气味阴阳

气味阴阳

《阴阳应象论》①[注：指《素问·阴阳应象大论》]曰：积阳为天，积阴为地，阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。味厚者为阴，薄者为阴中之阳；气厚者为阳，薄者为阳中之阴。味厚则泻②[注：《素问·阴阳应象大论》作“泄”。下文“发泻”“涌泻”同]，薄则通；气薄则发泻，厚则发热。辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴，咸味涌泻为阴，淡味渗泻为阳。六者或收或散，或缓或急，或润或燥，或软或坚，以所利而行之，调其气使之平也。③[注：语出《素问·至真要大论》]

又，《六节藏象论》④[注：指《素问·六节藏象论》]曰：草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明①[注：洁净明润]，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。又曰：形不足者，温之气；精不足者，补之以味。②[注：语出《素问·阴阳应象大论》]

又，夫药有温热寒凉之气，辛甘淡酸苦咸之味，升降浮沉之相互，厚薄阴阳之不同。一物之内，气味兼有；一药之中，理性具焉。或气一而味殊，或味同而气异，然用药之道，惟在精其气味，识其阴阳，则药味虽多，可得其要矣。凡气味之辨③[注：原作“变”，据《景岳全书》卷一改]，则诸气属阳，诸味属阴。气本乎天，气有四，曰温热寒凉是也。温热者，天之阳；寒凉者，天之阴。天有阴阳，风寒暑湿燥火，三阴三阳，上奉之也。味本乎地，味有六，曰辛甘淡酸苦咸是也。辛甘淡者，地之阳；酸苦咸者，地之阴。地有阴阳，金木水火土，生长化收藏，下应之也。气味薄者，轻清成象，本乎天者亲上也。气味厚者，重浊成形，本乎地者，亲下也。阳主升而浮，阴主沉而降。辛主散，其行也横，故能解表；甘主缓，其行也上，故能补中；苦主泻，其行也下，故可去实；酸主收，其性也敛，故可治泻；淡主渗，其性也利，故可分清；咸主软，其性也沉，故可导滞。用纯气者，用其动而能行；用纯味者，用其静而能守。有气味兼用者，和合之妙，贵乎相成；有君臣相配者，宜否之机，最嫌相左。既欲合宜，尤当知忌，先避其害，后用其利，一味不投，众善俱弃。故欲表散者，须远酸寒；欲降下者，勿兼升散。阳旺者当知忌温，阳衰者沉寒毋犯。上实者忌升，下实者忌秘；上虚者忌降，下虚者忌泻。诸动者再动即散，诸静者再静即灭。甘勿施于中满，苦勿施于假热，辛勿施于燥热①[注：《景岳全书》卷一作“热燥”。]，咸勿施于伤血，酸木最能克土，脾气虚者少设。阳中还有阴象，阴中复有阳诀。使能烛②[注：洞悉。]此阴阳，则药理虽玄，岂难透彻?③[注：语出《景岳全书》卷一。]