人事部一

人事部一

身体

五脏神喜香斋，则气清神悦，百病不生。《琐碎录》

勿令发覆面，不祥。《千金要方》

勿举足向火。同上

误食耳垢令人病耳聋，置之怀袖①[注：袖：原作“神”，据寿养本改。]间治忘。《琐碎录》

极热扇手心，五体俱凉。同上

若要安，三里不要干。患风疾人宜灸三里者。五脏六腑也，沟渠也，常欲宣通，即无风疾。同上

凡五色皆损目，唯皂糊屏风，可养目力。同上

肝恶风，心恶热，肺恶寒，脾恶湿②[注：湿：原作“温”，据寿养本改。]，肾恶渗。同上

乱头发不可顿壁缝，房内招祟。《琐碎录》

头发不可在鱼鲊③[注：鲊（zhǎ眨）：一种腌制发酵食品，使用鱼或肉为原料。]中，杀人。同上

老翁须一大把，酒、水各一碗煎服之，治瘰疬。同上

眼不点不昏，耳不斡④[注：斡（wò卧）：转，旋。]不聋。同上

头边放火炉，久而发脑痈疮疖。同上

张苍常服人乳，故年百岁余，肥白如瓠。《本草》

收自己乱头发洗净，干，每一两入椒五十粒，泥固封，入炉，大火一煅①[注：原作“煆”，据寿养本改。]，如黑糟，细研，酒服一钱匕②[注：原作“钱上”，形近之误，据文义改。]，髭发长黑。同上

刘君安烧自己发，合头垢等分，合服如大豆许三丸，名曰还精，令头不白。《服气积义》

取七岁男齿、女发与自己颈垢合烧，服之一岁，则不知老，常为之，使老有少容也。《刘根别传》

有饮油五斤以来，方始快意，长得吃得安，不尔则病。此是发入胃，被气血裹了化为虫。治用雄黄半两为末，水调服，虫自出。如虫出活者，置于油中，逡巡③[注：（qūn xún 夋寻）：顷刻，须臾。]间自耗。《夏子益治奇疾方》

去鼻中毛，神道往来，则为庐宅，昼夜绵绵无休息也。《黄庭经》注。又《云笈七签》：除鼻中毛，所谓通神路也。

误食头发成发瘕病。《巢氏病源》

爪筋之穷不数截，筋不替。《云笈七签》

凡梳头发及爪，皆理之，勿投水火，正尔抛掷。一则敬父母之遗体，二则有鸟曰鸺鹠④[注：（hú tí 胡提）：一种鸟。]，夜入人家，取其爪发，则伤魂。同上

甲寅日可割指甲，午日可割脚甲。此三尸⑤[注：道教的三尸神。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。也叫三虫，三彭，三尸神。下同。]游处，故以割除，以制尸魄也。同上。又云：凡寅日去手爪甲，午日去足爪甲，名之斩三尸。

涕唾

不可对北涕唾。《感应篇》

饮玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。鸡鸣、平旦、晡时、黄昏、夜半，一日一夕，凡七漱玉泉饮之，每饮辄满口，咽之延年。《云笈七签①[注：原作“云七笈签”，倒错之误，据文义改。]》

勿向西北唾，犯魁罡神，凶。《千金要方》

咳唾，唾不用远，或肺病令人手足重及背痛咳嗽。同上

远唾不如近唾，近唾不如不唾。《琐碎录》

远唾损气，多唾损神。同上

勿咳唾，失肌汁。《云笈七签》

多唾令人心烦。同上

俗人但知贪于五味，不知有元气可饮。圣人知五味之毒焉，故不贪，知元气可服，故闭口不言，精气息应也。唾不咽，则气海不润，气海不润，则津液乏。是以服元气，饮醴泉，乃延年之本也。同上

若能竟日不唾涕者，亦可含一枣，咽津液也。《王母内传》。又《云笈七签》曰：人能终日不涕唾，常含枣核咽之，令人爱气生津液也。取津液，非咽核。

亥子日不可唾，亡精失气，减损年命。《神仙传》

汗

大汗急傅粉，着汗湿衣令人得疮，大小便不利。《养生要集》

饮食饱甚，汗出于胃。饱甚胃满，故汗出于胃也。惊而夺精，汗出于心。惊夺心精，神气浮越，阳内薄之，故汗出于心也。持重远行，汗出于肾。骨劳气越，肾复过疲，故持重远行，汗出于肾也。疾走②[注：原作“老”，据下文和寿养本改。]恐惧，汗出于肝。暴役于筋，肝气罢极，故疾走恐惧，汗出于肝也。摇体劳苦，汗出于脾。摇体劳苦，谓动作施力，非疾走远行者也。然动作用力，则谷精四布，脾化水谷，故汗出于脾也。出《黄帝素问》

劳伤汗出成疾。华佗《中藏经》

汗出毛孔开，勿令人扇凉，亦为外风所中。《四时养生论》

人汗入诸肉，食之作丁疮。《本草》。又《巢氏病源》云：人汗入诸肉，食作痈疖。

多汗损血。《琐碎录》

背汗倚壁，成遁注病。《巢氏病源》谓：劳气遁注经络，四肢沉，腹内痛也。

大汗勿偏脱衣，喜偏风，半身不遂。同上

嚏

向曰取嚏法：欲得延年，洗面精神，至日更洗漱也。日出三丈，正面向日，口吐死气，服日后便为之死气，四时吐之也。鼻嗡日精，须鼻得嚏便止，是为气通。若不得嚏，以软物通导之，使必得嚏也。以补精复胎，长生之方也。向日正心，欲得使心正常，以日出三丈，取嚏讫仍为之，错手着两肩上，左①[注：原作“在”，据寿养本改。]手在上，以日当心，开衣出心，令正当之，常能行之，佳。《云笈七签》

食后，以小纸捻，打喷嚏数次，气通则眉目自明，痰自化。《琐碎录》

便尿

不可对北尿。《感应篇》

忍尿不便，膝冷成痹。《千金要方》

忍大便不出，成气痔。同上

小便勿弩①[注：同“努”，努气。下同。]，令两足及膝冷。同上

丈夫饥，欲坐小便。若饱，则立小便，慎之无病。同上

大便不用呼气及强弩，令人腰疼目涩，宜任之，佳。同上

夜间小便时，仰面开眼，至老眼不昏。《琐碎录》

忍小便成淋疾。同上

久忍小便成冷痹。《云笈七签》

凡人求道，勿犯五逆，有犯者，凶。大小便向南一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视天及星辰五逆。同上

行

行不得语，令人失气。《千金要方》

凡欲行来，常存魁罡②[注：四柱神煞之一。]在头上，所向皆吉。同上

行及乘马，不用回顾则神去。同上

夜行用手掠脑后发，长精神，鬼魅不敢近。《琐碎录》

夜行损筋。同上

夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也，然鬼邪畏琢齿声，是故不得犯人。《真诰》

行不多言，恐神散而损气。《西山记》

夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入于明堂中，须臾百邪自灭，山居恒尔，此为佳。同上

夜归，左手或右手以中指书手心，作“我是鬼”三字，再握固，则不恐惧。《琐碎录》

久行伤筋，劳于肝也。《黄帝素问》

立

久立伤骨，劳于肾也。《黄帝素问》

久立则肾病。华佗《中藏经》

久立低湿成疾。同上

坐立莫于灯心后，使人无事被牵连。《袁天罡阴阳禁忌历》

坐

久坐伤肉，劳于脾也。《黄帝素问》

坐卧于冢墓之间，精神自散。《西山记》

勿跂①[注：踮起，抬起脚后跟站着。]床悬脚，成血痹，两足重，腰疼。《千金要方》

饱食终日，久坐损寿。同上

勿竖膝坐而交臂膝上，不祥。《云笈七签》

勿北向坐思，惟不祥起。同上

枯木大树之下不可息，防阴气触人阳神。同上

坐卧莫当风，频于暖处浴。《孙真人枕中歌》

暑月日晒处，虽冷石不可便坐，热则令人生疮，冷则成小肠气。《琐碎录》

早起

清旦常言好事，勿恶言。闻恶事，即向所来方三唾之，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，名曰请祸。《千金要方》

凡鸡鸣时，叩齿三十六遍讫，抵②[注：原作“纸”，据寿养本改。]唇漱口，舌撩上齿，咽之三过，杀虫补虚劳，令人强壮。《琐碎录》

早起先以左足下床，则一日平宁。同上

早起以左右手摩肾，次摩脚心，则无脚气诸疾。或①[注：或：原作“成”，据寿养本改。]以热手摩面上，则令人悦色。以手背揉眼，则明目。

煨生姜，早晨含少许，生胃气，辟山瘴邪气。同上

每日下床先左脚，念“乾元亨利贞”，下右脚念“日日保长生”，如此各念三遍，则终日吉。同上

晨兴，以钟乳粉入白粥中，拌和食之极益人。同上

早起不可用刷牙子，恐根浮兼牙疏易摇，久之患牙疼。盖刷牙子，皆是马尾为之，极有所损。今时出牙者，尽用马尾灰，盖马尾能腐齿龈。同上

早起东向坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九止，名曰存泥丸。《太平御览》

清旦初起，以两手叉②[注：叉：原作“又”，据寿养本改。]两手极上下之二七止，令人不聋。次缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七止，次引两发鬓举之，令人血气流通，头不白。又摩手令热，以摩身体，从上至下，名干浴。令人胜风寒，时气寒热、头疼百病皆除之。同上

凡人旦起常言善事，天与之福。《云笈七签》

夜起

夜起裸行③[注：行：原作“形”，据寿养本改。]不祥。《云笈七签》

夜起坐，以手攀脚底，则无筋转之疾。《琐碎录》

愁泣

勿久泣，神悲蹙。《云笈七签》

大愁气不通。同上

多愁则心慑。《小有经》

学生之法，不可泣泪及多唾泄，此皆为损液漏精，使喉脑大竭。是以真人、道士常吐纳咽味，以和六液。《真诰》

不可对灶哭。《感应篇》

哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐吾子未悟之，相为忧耳。同上

哭泣悲来，新哭讫，不用即食，久成气病。《巢氏病源》

不可泣哭，便喉涩大渴。同上

愤懑伤神通于舌，损心则謇吃。同上

怒叫

勿朔旦号怒。《感应篇》

勿对北恶骂。同上

勿向灶骂詈，不祥。《千金要方》

勿卒呼，惊魂魄。勿恚怒，神不乐。《云笈七签》

多怒则百脉不定。《小有经》

喜笑

大乐气飞扬。《云笈七签》

多笑则伤脏，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱。《小有经》

恣乐伤魂魄，通于目，损于肝，则目暗。《巢氏病源》

笑多则肾转腰痛。同上

歌舞

不可晦腊①[注：晦是月之末日，腊是年之五腊，正月初一是天腊，五月初五是地腊，七月初七是道德腊，十月初一是民岁腊，十二月初八是王侯腊。晦腊之时，是天庭诸神审查世人善恶及校定祸福之日。]歌舞。《感应篇》

不可对灶吟咏。同上

凡欲眠勿歌咏，不祥。《云笈七签》

慎勿上床卧歌，凶。同上

语言

凡言语读诵，常想声在气海中。《千金要方》

食上不得语。语而食者，常患胸背痛。同上

寝卧不得多言、笑言。五脏如钟磬，不悬则不可发声。同上

行不得语。若欲语，须住乃语，行语则令人失气也。同上

眠勿大语，损人气力。同上

走不得大语。《琐碎录》

多语则气争。《云笈七签》

不得与女人语笑同处，致尸鬼，惑乱精神。《太一真君》

食不语，寝不言。《论语》

思念

勿念内，志恍惚。《云笈七签》

多思则神怠，多念则神散。《小有经》

不可北向思，惟不祥起。《云笈七签》

思虑伤心，心伤则吐衄血，发则发焦。《巢氏病源》

睡卧枕附

久卧伤气，劳于肺也。《黄帝素问》

不可当风卧，不可令人扇之，皆卧得病也。《千金要方》

凡人卧，春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及墙北亦勿安床。同上

凡欲眠，勿歌咏，不祥。同上

上床坐，先脱左足，卧勿当舍脊下。卧讫，勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤，睛及鼻干。同上

夜卧，当耳勿有孔，吹人即耳聋。同上

夏不用①[注：原作“困”，诸本同，据《备急千金要方·道林养性》改。]露面卧，令人面皮厚，喜成癣，或作面风。同上

冬夜勿覆其头，得长寿。同上

凡人眠，勿以脚悬踏高处，久成肾水，损房足冷。同上

不得昼眠，令人失气。同上

卧勿大语，损人气力。同上

暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久成消渴及失血色。同上

屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。按孔子不尸卧②[注：即仰卧。因仰卧最像死人的姿势，古人称之为“尸卧”。]，故曰睡不厌蹴③[注：屈膝。]，觉不厌舒。同上

凡人舒睡，则有鬼痛魇邪。同上

凡眠先卧心，后卧眼，一夜当作五度反复，常随④[注：原作“遂”，据文义改。]更转。同上

勿湿头卧，使人头风、眩闷、发秃、面黑、齿痛、耳聋、头生白屑。同上

凡睡觉，勿饮水更眠，令人作水癖。《巢氏病源》

夜卧，或侧或仰，一足伸屈不并，则无梦泄之患也。《琐碎录》

临卧，用黄柏皮（蜜炙），含少许，一生不患咽喉。同上

雷鸣勿仰卧。同上

人睡着不可将笔画面，其人神魂外游，回视不认尸，有至死者。同上

卧处不可以首近火，必有目疾。亦不可当风，必患头风等疾。背受风则嗽，胸无禁。同上

多睡令人目盲。《云笈七签》

丈夫勿头北向卧，令人神不安，多愁忘。同上

凡人卧，不用隐膊下，令人六神不安。同上

凡卧，欲得数侧，语笑欲令至少，莫令声高。同上

慎勿上床卧歌，凶。同上

暮卧，先读《黄庭内景玉经》一遍乃卧，使人魂魄自然制炼。常行此法，二十八年亦成仙矣。《正一修真旨要》

饱食便卧损寿也。同上

人若睡，必须侧①[注：原作“则”，据文义改]卧蜷局，阴魄全也。亦觉，即须展两脚又两手，令气通遍，浑身阳气布也。《云笈七签》

寝无伏。出《礼记》。又《云笈七签》云：始卧伏卧床，凶。

夜卧，自胫以下，常须覆薄被。不如此则风毒潜入，血气不行，直至觉来，顽痹、瘫缓、软脚、偏风，因兹交至。《四时养生论》

睡不张口，恐气泄而损神。《西山记》

卧湿当风，则真气自弱。同上

夜卧，当耳勿得有孔，风入耳中，喜令口㖞。《巢氏病源》

饱食仰卧，久成气疾，病头风。同上

人见十步直墙，勿顺墙而卧，风利吹人，必发癫痫及体重。同上

汗出不可露卧及浴，使人身振、寒热、风疹。同上

麻黄末五分，日中面向南，杵之，水调方寸匕，日可三服，不睡。若要睡，用糯米粥、葵菜汤解之。依旧，此炼丹守炉之秘法也。《墨子秘录》

煮通草茗饮之，不睡矣。同上

将麝香一剂，安于枕中，能除邪辟恶。《孤刚子粉苗》

决明子置之枕中最明眼。《琐碎录》

不可用菊花为枕，久之令人脑冷。同上

神枕法：昔太山下，有老翁者，失其名字。汉武东巡，见老翁锄于道，背上有白光高数尺。帝怪而问之：“有道术否？”老翁对曰：“臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士者，教臣服枣、饮水、绝谷，并作神枕法，中有三十二物。其三十二物中，二十四物善，以当二十四气，其八物毒，以应八风。臣行之转少，白发返黑，堕齿复生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能弃世入山，顾恋孙子，复还，食谷又已一十余年，犹得神枕之力，往不复老。”武帝视老翁颜状，当如五十许，又①[注：原作“人”，据寿养本改。]验问其邻，皆云信然。帝乃从受其方作枕，而不能随其绝欲饮水也。方用五月五日、七月七日，取山林柏以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者为盖，厚二分，盖致之令密，又当使可开用也。又钻盖上为三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用药芎䓖②[注：即川芎。]、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、桂、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实、肉苁蓉、飞廉、柏实、薏苡仁、款冬花、白衡、秦椒、麋芜①[注：川芎的苗，叶有香。一种香草。]，凡二十四物，以应二十四气。加毒者八物应八风，乌头、附子、藜芦、皂荚、茼草②[注：一年生草本植物，多生于水边潮湿处，可作饲料。]、矾石、半夏、细辛，上三十二物各一两，皆㕮咀，以毒药上安之满枕中，用布囊以衣枕。百日面有光泽。一年体中所疾，及有风疾，一一皆愈差，而身尽香。四年白发变黑，齿落更生，耳目聪明。神方验秘，不传非其人也。藁本是老芎䓖母也。武帝以问东方朔，答曰：“昔女廉以此方传玉青，玉青以传广成子，广成子以传黄帝。近者谷城道士淳于公枕此药枕耳，百余岁而头发不白。夫痛之来，皆从阳脉，今枕药枕，风邪不得侵人矣。又虽以布囊衣枕，犹当复以帏衾重包之，须欲卧枕时，乃脱去之耳。”诏赐老翁疋③[注：同“匹”。]帛，老翁不受，曰：“陛下好善，故进之耳。”帝止。《云笈七签》

益眼者，无如磁石，以为盆枕，可老而不昏，宁王宫中用之。《丰宁传》

梦

夜梦恶不须说，旦以水面东噀④[注：口（含着液体）喷水。]之，咒曰：恶梦着草木，好梦成宝玉。即无咎矣。《千金要方》

说梦者，凶。《千金翼方》

善梦可说，恶梦默之，则使人延命矣。此出《云笈七签》。又《千金要方》云：梦之善恶皆勿说为吉。

夜停烛而寝，招恶梦。《琐碎录》

枕麝香一具于颈间，辟水注之，永绝恶梦①[注：原作‘来绝恶梦矣’，据寿养本改。]。《真诰》

魇

人卧不悟，皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。《巢氏病源》

人魇勿燃明唤之，魇死不疑，暗唤唯好。得远唤，亦不得迫而急唤，亦喜失魂魄也。同上

夜卧，以鞋一覆一仰，亦无魇恶梦。《琐碎录》

枕北而寝多魇。同上

夜魇之人，急取梁尘吹鼻中，即醒。同上

取雄黄一块，带之不魇。《墨子秘录》

人忽不寤，勿以灯照之，杀人。但痛啮拇指甲际，而唾其面，则活。取韭捣汁吹鼻中，薤汁亦得，冬月用韭根汁，灌于口中。葛洪《肘后方》