张坦议叙

张坦议叙

医理之系于人也，大矣哉。自侍家大人游都门秦豫间，诵读之余，辄旁及岐黄。凡历来名医所著述，如赵氏《医贯》、叔和《脉诀》、薛氏《医案》，以及《证治准绳》诸书，靡不训课披阅。愧不能窥其秘，探其蕴，仅能识其大略而已。独于万先生密斋书，凡百余卷，其类多，其义该，其辞达，而著之为方者，试无不应，应无不神。家大人尝逐卷体认，历有年所①[注：叙：原载忠信堂本。该叙为张任大、张任佐重印视履堂本时，改张坦议原叙而成。]，始能窥探先生之秘蕴于万一。真寿世保元之珍，男女居室之所不可须臾离者。老者得是以为寿终，幼孤得是以遂长②[注：所：不定数词，表示大概的数目。]。先生之仁及天下后世者，其功为何如。然不得吕公纂辑而刊行之，亦将与残篇断简共埋没于笥箧③[注：老者得是……以遂长：此句原出《汉书·景帝纪》。老者，泛指六十岁以上老人。]中，又安能使人爱慕留恋，如晤诸羹墙④[注：笥箧（sì qiè四陆）：竹器。]也耶。是先生利济之心得吕公始传也。无何历年既久，刷印繁多，字迹朦糊，不无鲁鱼⑤[注：羹墙：为追念前辈或仰慕圣贤之义。语出《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”]之误。在善医者，固能心解意会，而知其非真；彼学步邯郸者，势将以讹传讹，差之毫厘，谬以千里，几何不以仁天下之书为戕生之具也哉！因与诸名公订正，竭力付梓，鸠工而再新之。俾后之准绳是书者，无按舟求剑之失。非敢曰先生著是书之旨，吕公刻是书之心，得籍以不没，亦惟仰体家大人训校是书之意以公诸世云尔。若夫神而明之，变而通之，循是书而不泥于书，又在业医者之继先生而起，诚不能不有所厚望也。是为序。

时康熙壬辰年嘉平月柏泉张坦议恪斋叙于视履堂