附录
刘一炅叙
事有出于仁人孝子者，虽千万年犹赫赫也。尝观昔之亮采②[注：辅佐政事。]奋庸③[注：努力建立功业。]以及秉铎④[注：担任文教之官。]宣教，彼多功德福人著作于昭，要皆救济为怀焉。矧外此，而摄生保命，又古皇⑤[注：亦称“古皇氏”。传说中的有巢氏之号。]所必欲传哉。然则仁人之言之赫赫者，斯世之幸，而孝子之不欲秘惜之者，又万世之幸矣。吾罗密斋万氏全书，久重海内，后藏版以书林火失，而邑中所存之书，又以明季⑥[注：末，指一个时期的末了。]荒残失，怀青囊者，未尝不叹恨也。幸五世孙万通之⑦[注：即万全五世孙万达。]获秘藏于千百泥砖，盖鲁壁之经，天直⑧[注：特，尤其。]不欲绝此道于后祀⑨[注：世，代。]焉者。邑人士当方悦李师⑩[注：当为樵川太守李公，是第一个将万全著作刊印的人。见前文叙。]荣荫⑪[注：亦作“棠阴”，本指棠树之荫，喻指惠政或惠行。]之暇，佥请付梓公世，而虑工浩难成。余与诵友谋曰：通之有小儿《片玉痘疹》，乃家世所秘传，而全书未经载者，曷先刊以为全书之藉①[注：本指古时祭祀朝聘时陈列礼品的草垫。引申为铺垫。]。通之欣然乃出，属诵友考订付梓，逾半载而始就，嗣后全书渐次刊行。然是小儿一书，图歌方症，探妙钩玄，洵②[注：诚然，实在。]卢扁之精微，肯堂之未及阐悉者，如许奇珍，宁不宝世？父母斯人、小儿又幸矣。虽然，仁寿之世，老幼咸康，怀仁者济世之心，断不忍有一夫不获之事。余意后来全书一出，将民无疵疠③[注：灾害疫病。]，而物无夭札④[注：遭疫病而死。]，嬉嬉于于⑤[注：自然恬适貌。]，俱游于尧天舜日之中矣。谁谓医之书非采庸教铎之功德哉，谁谓万氏之书不成于仁人孝子之阐扬哉。企传全璧，以志不朽云。
刘一灵叙
时顺治之甲午岁季夏谷旦邑人召藜刘一灵书题
祝昌山叙
[注：叙：此叙当载万达刻本，原本、敷文堂本无。据《万密斋医学全书》（中国中医药出版社，1999）补。]
万子密斋，古罗儒医也。夫以儒而徙为医，其医之精可知也。以儒医而勒②[注：勒：编纂。]为书，其书之精又可知也。先是曾公海内，亦既青囊宝之，而肘后悬之矣。不佞③[注：不佞：谦辞，不才。]无容更赞一辞。独是累年来广明灰烬，堙没无余。幸其子若孙，壁而藏之，犹可复视。然苦贫，力难重镌，以永其传，不佞惜焉。爰谋诸邑令吕君，吕君遂欣然从事，捐俸助梓，凡三十五卷，次第鸠工④[注：鸠工：纠集工匠。]。呜呼！此书之得不沦灭于朽蠹残蟫⑤[注：蟫（yín银）：藏书鱼。蚀衣服、书籍的蛀虫。]，而复为海内所慰睹，谓非吕君之力哉！抑不佞尤有嘉者，古圣人爱养斯民，无不备至，既为之饮食以遂其生，复为之药饵以防其死。神农辨性，雷伯制宜，尚矣。周官医师，掌凡邦之疾病，疕疡⑥[注：疕疡（bǐyáng比杨）：泛指疮疡。]者造而治之。暴嬴燔书，惟医卜等编不废。他如胗图而灭咎⑦[注：胗图而灭咎：句义不通，疑有误。]法，刊方以惠万民，医之为道，实与治相表里。则兹刻之翻，未必非仁心仁政之一验云。不佞固乐观厥成。是序。
时顺治己亥年孟夏月天中祝昌山公甫题于竹楼公署
张坦议叙
医理之系于人也，大矣哉。自侍家大人游都门秦豫间，诵读之余，辄旁及岐黄。凡历来名医所著述，如赵氏《医贯》、叔和《脉诀》、薛氏《医案》，以及《证治准绳》诸书，靡不训课披阅。愧不能窥其秘，探其蕴，仅能识其大略而已。独于万先生密斋书，凡百余卷，其类多，其义该，其辞达，而著之为方者，试无不应，应无不神。家大人尝逐卷体认，历有年所①[注：叙：原载忠信堂本。该叙为张任大、张任佐重印视履堂本时，改张坦议原叙而成。]，始能窥探先生之秘蕴于万一。真寿世保元之珍，男女居室之所不可须臾离者。老者得是以为寿终，幼孤得是以遂长②[注：所：不定数词，表示大概的数目。]。先生之仁及天下后世者，其功为何如。然不得吕公纂辑而刊行之，亦将与残篇断简共埋没于笥箧③[注：老者得是……以遂长：此句原出《汉书·景帝纪》。老者，泛指六十岁以上老人。]中，又安能使人爱慕留恋，如晤诸羹墙④[注：笥箧（sì qiè四陆）：竹器。]也耶。是先生利济之心得吕公始传也。无何历年既久，刷印繁多，字迹朦糊，不无鲁鱼⑤[注：羹墙：为追念前辈或仰慕圣贤之义。语出《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”]之误。在善医者，固能心解意会，而知其非真；彼学步邯郸者，势将以讹传讹，差之毫厘，谬以千里，几何不以仁天下之书为戕生之具也哉！因与诸名公订正，竭力付梓，鸠工而再新之。俾后之准绳是书者，无按舟求剑之失。非敢曰先生著是书之旨，吕公刻是书之心，得籍以不没，亦惟仰体家大人训校是书之意以公诸世云尔。若夫神而明之，变而通之，循是书而不泥于书，又在业医者之继先生而起，诚不能不有所厚望也。是为序。
时康熙壬辰年嘉平月柏泉张坦议恪斋叙于视履堂
胡略叙
医之为道难矣哉。微论《素问》《难经》诸书，理窟②[注：义理的奥秘。]深奥，非浅学人所能领悟，即阴阳虚实四字，求其耳，然而无窒碍者，亦百不得一。无惑乎误人之多也。予素知其故，缘攻举子业，欲究心焉而未暇。丙申春，司铎③[注：掌管文教。]吉水，偶于友人处得罗田万先生书。课士④[注：考核士子学业。]之余，稍加披阅，见其理解精确，辨论明畅，依方治病，试无不验，诚岐黄家之津梁也。惜乎洛阳纸贵，得览是书者鲜于。今新天子励精图治，百废惟正，尤念人命至重，调剂维艰。敕直省督抚，访求名医，咨送入医院，以备采择。大哉王矣⑤[注：原作“定”，当为“矣”之形误字。]！诚欲跻斯世于仁寿之域矣。属在臣子畴，不当仰体其德意耶？爰捐俸重刊，广为流布，俾业是术者，口诵心维，动罔不效。则老者安，少者寿，普天率土，感受其福，是则予之志也夫，是则万先生之志也夫！
时雍正二年岁在甲辰蒲月云林胡略澹斋叙于清畏堂
张任大、张任佐跋
[注：原载忠信堂本。]
医道也，仁道也。谓其本恻隐之心，而以救济为务也。忆自先祖通奉公抚藩中州，惟以活人为事，先考中宪公继述前志，康熙壬辰年增刻《万密斋书》行世，迨后出守陕之甘郡，板藏于家，予辈旋亦从公。蜀中坊间，遂有翻刻，字迹舛错，今更朦糊，与万先生所著书旨，多相刺谬②[注：抵触违背。]。关人躯命者，良匪浅鲜。追维③[注：亦作“追惟”，追忆，回想。]祖若考校刻之心，而何忍听其讹误至此耶。用启原板，家藏近七十年矣，复为检刷，俾习是书者展卷了然。先知所以养生，次知所以保命，继知所以广嗣、保产、育婴，是即万先生之功也夫，是即先通奉公及先中宪公之愿也夫。
乾隆岁次戊戌孟夏张任大张任佐谨跋视履堂