导引却病歌诀
水潮除后患
平明睡起时，即起端坐，凝神息虑，舌舐上腭，闭口调息，津液自生，渐至满口，分作三次，以意送下。久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸疾不生，久除后患，老而不衰。
诀曰：
津液频生在舌端，寻常漱②[注：两本皆作“敖”，误，据《遵生八笺》卷十改]咽下丹田，
于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜。
起火得长安
子午二时，存想真火自涌泉穴起。先从左足行，上玉枕，过泥丸，降入丹田三遍；次从右足，亦行三遍；复从尾闾起，又行三遍。久久纯熟，则百脉流通，五脏无滞，四肢健而百骸理也。
诀曰：
阳火①[注：道家修炼术语。]须知自下生，阴符②[注：道家修炼术语。]上降落黄庭③[注：道家修炼术语。大致在脐与两肾之间，没有实体。]，周流不息精神固，此是真人大炼形。
梦失封金匮
欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑而梦失也。寤寐时调息神思，以左手搓脐二七，右手亦然，复以两手搓胁，摆摇七七④[注：两本皆误作“夕”，当是重文符号。]，咽气纳于丹田，握固良久乃止，屈足侧卧，永无走失。
诀曰：
精滑神疲欲火攻，梦中遗失致伤生，
搓摩有诀君须记，绝欲除贪最上乘。
形衰守玉关
百虑感中，万事劳形，所以衰也。返老还童，非金丹⑥[注：道家修炼术语。有内、外丹之说。外丹指用铅、汞等矿石药物在炉鼎中炼制的丹药，谓服之可长生成仙；内丹指将人体拟作炉鼎，以修炼体内精、气、神，谓可使凝结成丹。此处指内丹。]不可，然金丹岂易得哉！善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关⑦[注：指内丹功法中当内气在督、任脉经上运行时，经过督脉经上的三个部位。]，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。
诀曰：
却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳，
玉关谨守常渊默①[注：息心止念。]，气足神全寿更康。
鼓呵消积聚
有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治，孰若节饮食，戒嗔怒，不使有积聚为妙。患者当正身闭息，鼓动胸腹，俟其气满，缓缓呵出。如此行五七次，便得通快即止。
诀曰：
气滞脾虚食不消，胸中鼓闷最难调，
徐徐呵鼓潜通泰，疾退身安莫久劳。
兜礼治伤寒
元气亏弱，腠理不密，则风寒伤感。患者端坐盘足，以两手紧兜外肾④[注：阴囊。]，闭口缄息，存想真气自尾闾升，过夹脊，透泥丸，逐其邪气。低头屈抑如礼拜状。不拘数，以汗出为度，其疾即愈。
诀曰：
跏趺①[注：一种坐姿。两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”。或单以左足压在右股上，或单以右足压在左股上，叫“半跏坐”。]端坐向②[注：在。]蒲团，手握阴囊意要专，运气叩头三五遍，顿令寒疾立时安。
叩齿牙无疾
齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每侵晨睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口，方可咽下。每作三次乃止。凡小解之时，闭口咬牙，解毕方开，永无齿疾。
诀曰：
热极风生齿不宁，侵晨叩漱自惺惺③[注：清醒。]，若教运用常无隔，还许④[注：也许，还可能。]他年老复丁。
升观鬓不斑
思虑太过，则神耗气虚血败而斑矣。要以子午时，握固端坐，凝神绝念，两眼令光上视泥丸，存想追摄二气自尾闾间上升，下降返还元海，每行九遍。久则神全，气血充足，发可返黑也。
诀曰：
神气冲和①[注：调和。]精自全，存无守有养胎仙②[注：即金丹。]，心中念虑皆消灭，要学神仙也不难。
运睛除眼翳
伤热伤气，肝虚肾虚，则眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起时，趺坐凝思，塞兑③[注：闭口。]垂帘④[注：垂下眼帘。]，将双目轮转十四次，紧闭少时，忽然大瞪，行久不替⑤[注：停止。]。内障外翳自散，切忌色欲并书细字。
诀曰：
喜怒伤神目不明，垂帘塞兑养元精，精生气化神来复，五内阴魔自失惊。
掩耳去头旋
邪风入脑，虚火上攻，则头目昏旋，偏正作痛，久则中风不语，半身不遂，亦由此致。治之须静坐，升身闭息，以两手掩耳，折头⑥[注：头向左右侧倒折。]五七次，存想元神，逆上泥丸，以逐其邪，自然风邪散去。
诀曰：
视听无闻意在心，神从髓海逐邪氛，更兼精气无虚耗，可学蓬莱境上人①[注：仙人。蓬莱山，古代传说中的神山名，常泛指仙境。]。
托踏应轻骨
四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。熊鸟演法②[注：即熊经鸟伸，见前文。]，吐纳导引，皆养生之术也。平时双手上托，如举大石，两脚前踏，如履平地。存想神气，依按四时嘘呵二七次，则身轻体健，足耐寒暑。
诀曰：
精气冲和五脏安
四肢完固骨强坚
虽然不得刀圭饵③[注：外丹修炼所服丹药。刀圭，量药器具。]
且住人间作地仙。
搓涂自美颜
颜色憔悴，所由心思过度，劳碌不谨。每晨静坐闭目，凝神存养，神气冲澹④[注：冲和淡泊。]，自内达外，以两手搓热，拂面七次，仍以嗽津涂面，搓拂数次。行之半月，则皮肤光润，容颜悦泽⑤[注：光泽亮丽。]，大过寻常矣。
诀曰：
寡欲心虚气血盈，自然五脏得和平，衰颜仗此增光泽，不羡人间五等荣。
闭摩通滞气
气滞则痛，血滞则肿，滞之为患，不可不慎。治之须澄心闭息，以左手摩滞七七遍，右手亦然，复以津涂之。勤行七日，则气血通畅，永无凝滞之患。修养家所谓干沐浴者，即此义也。
诀曰：
荣卫流行不暂休，一才凝滞便堪忧，谁知闭息能通畅，此外何须别计求。
凝抱固丹田
元神一出便收来，神返身中气自回，如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎，此凝抱之功也。平时静坐，存想元神入于丹田，随意呼吸。旬日丹田完固，百日灵明渐通，不可或作或辍也。
诀曰：
丹田完固气归根，气聚神凝道合真，久视定须从此始，莫教虚度好光阴。
淡食能多补
五味之于五脏，各有所宜，若食之不节，必至亏损，孰若食淡谨节之为愈也。然此淡，亦非弃绝五味，特言欲五味之冲淡耳。仙翁有云：断盐不是道，饮食无滋味。可见其不绝五味。淡对浓而言，若膏粱①[注：粱：两本均作“梁”，据文义改。]过度之类，如吃素是也。
诀曰：
厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师，
三千功行从兹始，天鉴行藏信有之。
无心得大还
大还之道，圣道也。无心者，常清常静也。人能常清静，天地悉皆归，何圣道之不可传，大还之不可得哉！《清静经》②[注：清静经：道家养生著作，即《太上老君常说清静经》，作者不详。]已备言之矣。修真之士，体而行之，欲造夫清真灵妙之境若反掌耳。
诀曰：
有作有为云至要，无声无臭语方奇，
中秋午夜通消息，明月当空造化基。