本草崇原集说序

《本草崇原》一书，康熙时钱塘张隐庵先生删定《神农本经》，探五运六气之原，阴阳消长之理，就原文逐加注释。乾隆时闽陈氏修园著《本草经读》，半师其说；同时叶氏天士著《本草经解》，徐氏灵胎著《本草百种录》，虽见知见仁[注：指对同一问题各人见解不一。]，各有心得，而皆以《本经》为纲。诚以药各有性，性者禀于阴阳运气，惟上古圣人观天察地，能明其性，故言本草必宗《本经》。近百年来，医学失传，务博者，辄读李时珍《纲目》等书，而浅陋之辈，则取《本草备要》、《本草从新》、《药性赋》诸篇，但知某药治某病，某病须某方，不探五运六气之原，不明阴阳消长之理，徒袭其用，未究其性，自欺欺人，良可慨已。钱塘仲昂庭先生，余中表伯叔行也。邃[注：(suì岁)精深之义。]于理学，一宗《本经》、长沙及张氏、高氏[注：指清·高世栻(士宗)，著有《黄帝内经素问直解》、《医学真传》等。]书，疏方用药神妙变化。曾征辟入都[注：指被荐举到首都授以官职。]，供奉慈圣[注：指清末太后慈禧。]，归主杭垣医局二十余年，虑近时本草无善本也，爰取《崇原》为纲，附载《经读》、《经解》、《百种录》并张氏《侣山堂类辨》、高氏《医学真传》诸说，参酌己意，纂集成编，名曰《本草崇原集说》。属草甫定，先生遽归道山[注：遽(jù据)，骤然。旧时称人死为归道山。]。残编零落，涂乙[注：指涂改文字。抹去叫涂，字有遗脱勾添叫乙。]漫漶[注：(huàn患)亦作“曼患”指涂改模糊难以辨认。]。余与王君羹梅，夙聆先生绪论，不揣固陋，汇集各书，搜辑参校。凡先生遗墨咸录载之，不敢增损。间[注：底本作“闻”，通“间”，今改作“间”。下同。]有眉批，列于《经读》、《经解》诸本，而原文已经先生删去者，则并眉批亦节之。书成付梓①[注：即手稿付印之意。梓树为落叶乔木，古代用以雕刻印书的木板。付梓引申为交付刻印工人或交付印刷。]，以竟先生之志。后之览者，因是编而上探五运六气之原，阴阳消长之理，医学日明，群生畅遂，庶不负先生纂集之苦心乎！

宣统元年己酉六月章炳森序