中恶 天吊 客忤 夜啼

中恶 天吊 客忤 夜啼

中恶、天吊者，为恶鬼之气所中，两目上突，吊起而不能眨也。此因胎气不足，精神失守，虚之所在，邪必凑之。心虚则神走，肺虚则魄乱，肝虚则魂亡，脾虚则意扰，肾虚则精乏，而鬼邪得以犯之矣。其症面白带青，或如土色，目睛上视，口吐白沫，手足拘挛，身冷如冰，有似乎惊风，而实非惊风也。

译：中恶、天吊的人，为恶鬼的气所中，两目上突，吊起而不能眨没有。此因胎气不足，精神失守，虚的所在，邪必凑的。心虚则神走，肺虚则魄乱，肝虚则魂亡，脾虚则意扰，肾虚则精乏，而鬼邪得以犯的了。它的症面白带青，或如土色，目睛上视，口吐白沫，手足拘挛，身冷如冰，有似乎惊风，而实非惊风没有。

又有所谓客忤者，非中恶之谓也，乃偶见生人异物，卒然惊骇，啼哭不止，心志恍惚，闻响即跳，尝欲躲避者是也。如为客忤所犯，故名客忤，非鬼之为病也。

译：又有所谓客忤的人，非中恶的谓没有，就是偶见生人异物，卒但是惊骇，啼哭不止，心志恍惚，闻响即跳，尝欲躲避的人是没有。如为客忤所犯，所以名客忤，非鬼的为病没有。

又有所谓夜啼者，非客忤之谓，乃心经受热也。其症至夜即啼，百计安之而不能止。盖心为君火，主乎血，夜则血归于肝，心虚火炽，故烦躁不宁，而多啼也。

译：又有所谓夜啼的人，非客忤的谓，就是心经受热没有。它的症至夜即啼，百计安的而不能止。这是因为心为君火，主乎血，夜则血归于肝，心虚火炽，所以烦躁不宁，而多啼没有。