中暑附中热

中暑附中热

暑者，夏月炎蒸之气也，丙丁②[注：火的代称。因五行中丙丁属火。]当权，祝融③[注：上古神话人物。传说是他传下火种，教人类使用火的方法。后人尊为火神。]用事，威焰酷烈，烁石流金，柔脆之躯，不堪燔炙，而中暑之病有不免矣。夫暑即为热，热即为暑，初无异也。而昔人有中暑中热之分，岂暑之外又别有所热耶？盖暑与热本无所异，而人感之则有异焉。

译：暑，是夏季炎热蒸腾的气候。丙丁②[注：火的代称。因五行中丙丁属火。]当令，祝融③[注：上古神话人物。传说是他传下火种，教人类使用火的方法。后人尊为火神。]掌管时令，火势猛烈，能熔化金石，柔弱的身体经不起灼烤，因此难免患中暑。暑就是热，热就是暑，本来没有区别。古人却区分中暑和中热，难道暑之外还有另一种热吗？其实暑和热本来没有差异，只是人感受它们后表现有所不同。

今夫富贵之人，避暑于凉亭水阁之中，修竹绕栏而成荫，清泉漱玉而生寒，偃冰簟①[注：冰簟（diàn垫）：清凉的竹席。簟：竹席。]以收凉，挥羽扇以驱热，浮瓜沉李②[注：浮瓜沉李：本义为把瓜和李子放在水中，借指冷食水果以解暑或消夏。]以消其渴，鲜菱脆藕以解其烦，自谓可以无暑矣。而不知虚之所在，邪必凑之，而暑之所中，由其内气之不充也。盖富贵必生骄奢，骄奢必生淫欲。粉黛争妍于枕簟，娇羞含笑于帘帏，凡可以快心遂意者，罔不毕致，则戕命之斧斤日进于前，而追魂之鬼使日随于后。虽藉肥甘之奉，形体不见其亏，而不胜淫欲之私，元气已消其半，积虚弥久，肌理必疏，坐谈③[注：坐谈：本义相坐交谈，有闲谈、空谈之义。喻休闲之时。]之顷，卒然为暑风所伤，邪气直入，霎时昏聩，精神俱失，迷不知人，甚至有角弓反张。此昔人所谓静而得之为中暑者是也。

译：富贵之人如今在凉亭水阁中避暑，修竹环绕栏杆形成阴凉，清泉冲击玉石而生凉意，躺在冰簟①[注：冰簟（diàn垫）：清凉的竹席。簟：竹席。]上纳凉，摇羽扇驱热，用浮瓜沉李②[注：浮瓜沉李：本义为把瓜和李子放在水中，借指冷食水果以解暑或消夏。]解渴，用鲜菱、脆藕消除烦热，自以为可以不受暑邪，却不知道体内哪里虚弱，邪气就会聚集到哪里；中暑正是因为内气不充。富贵容易产生骄奢，骄奢又容易产生淫欲。美女在枕席间争奇斗艳，女子在帷帐中娇羞含笑，凡是能够使心意快活满足的，无不全部招致，于是伤害性命的斧头天天摆在面前，追魂的鬼使天天跟在身后。虽然依靠肥甘食物供养，形体表面看不出亏损，但承受不住淫欲的损耗，元气已经消耗一半；虚弱积累日久，肌肤腠理必然疏松。闲坐谈笑③[注：坐谈：本义相坐交谈，有闲谈、空谈之义。喻休闲之时。]之间，突然被暑风所伤，邪气直接侵入，片刻间昏沉蒙昧，精神全失，神志不清，甚至出现角弓反张。这就是古人所说的安静状态下得病为中暑。

贫穷劳苦之人，无日夜之安息，戴星而出，乘月而归，怜念妻孥④[注：妻孥（nú奴）：妻子和儿女。]，奔走衣食，饥不及饭，渴不及饮，竭力于田亩，而汗血成浆，驱驰于道途，而咽喉似炙，赤日方为魃⑤[注：魃（bá拔）：即旱魃，传说中造成旱灾的鬼魅。]，精神瘦而欲绝，筋力困而不支，卒然倾仆，不省人事，四肢不动，气息短促。此昔人所谓动而得之为中热者是也。

译：贫穷劳苦的人日夜不得安息，披星出门，踏月回家，为妻子儿女④[注：妻孥（nú奴）：妻子和儿女。]奔忙衣食；饥饿时来不及吃饭，口渴时来不及喝水，在田地里竭尽力气，汗水和血一样流淌；在道路上奔走，咽喉像被火灼。烈日正像旱魃⑤[注：魃（bá拔）：即旱魃，传说中造成旱灾的鬼魅。]一样炽烈，精神消瘦得将要断绝，筋力困乏而不能支撑，突然跌倒，不省人事，四肢不能活动，呼吸短促。这就是古人所说的活动劳作中得病为中热。

中暑、中热之分，特因动静而名之耳，岂真谓暑热有不同耶？治此症者，当视其所处之贫富，所为之劳逸，所禀之虚实，所感之轻重，而斟酌以药之，斯得之矣。

译：中暑和中热的区别，只是根据活动或安静来命名，难道真是说暑和热有所不同吗？治疗这种病，应当看病人处境的贫富、所做事情的劳逸、禀赋的虚实、感邪的轻重，再斟酌用药，这样才是正确的。