胎前门胎元论第三

结胎者，男女精血也。男属阳，而象乾，乾道资始；女属阴，而象坤，坤道资生阳。主动故能施与阴，主静故能承受。夫动静相参，阴阳相会，亦必有其时，乃成胎孕。欲求嗣者，在经尽三日以里交合，如拾芥①[注：比喻取之极易。]然，万举万当②[注：比喻稳妥万全。]，斯时男女无怒，亦无醉饱、无食炙烤，无益以他术，阴阳和平，精血调畅，交则必孕，孕则必育，育而子，强壮坚寿。自受孕之后，宜令镇静，血气安和，又须远七情，薄五味，太冷太热之物宜禁。苟无胎动不常，既产则胎毒不已，产后调养，一一如胎前。盖母食热则乳热，母食寒则乳寒，母食膏粱爇烈之物则乳毒，此皆子受其害也。求嗣之道舍此莫最，然源头一节，尤当研究。盖寡欲则不妄交，积气修精，待时而动，故能有子。虽然心主血而藏神，属手少阴，肾主精而藏志，属足少阴，纵欲乱交，神志乱弛，精气不能清宁，望受孕也哉，求嗣者宜详之。

译：形成胎儿，靠的是男女的精血。男子属阳，象征乾，乾道是万物开始的根源；女子属阴，象征坤，坤道是承载并生养阳气的一方。阳主动，所以能够施予；阴主静，所以能够承受。动静相互配合，阴阳相会，也必须遇到适当时机，才能形成胎孕。想求子的人，应在月经结束后三天以内交合，这件事就像拾取小草一样容易①[注：比喻取之极易。]，几乎百举百成②[注：比喻稳妥万全。]。这时男女都不应动怒，也不要醉酒、过饱，不要吃炙烤食物，也不要借助其他方法；阴阳平和，精血调畅，交合就容易受孕，受孕就能顺利生育，所生孩子也会强壮、坚实、长寿。受孕以后，应当保持安静，血气调和；还要远离七情，节制五味，过冷、过热的食物都应禁忌。如果胎动没有异常，产后也没有胎毒，产后的调养应当和胎前一样。因为母亲吃热性食物，乳汁就偏热；吃寒性食物，乳汁就偏寒；吃膏粱厚味、燥烈的食物，乳汁就会带有毒性，这些都会使孩子受到伤害。求子的原则，除此之外没有更重要的；但对于根本原因尤其应当研究。因为节制欲望，就不会任意交合；积蓄气血、修养精气，等待适当时机再交合，所以能够生子。虽然心主管血并收藏神，属于手少阴；肾主管精并收藏志，属于足少阴。如果纵欲乱交，使神志散乱，精气不能清静安宁，又怎么能希望受孕呢？求子的人应当详细理解这些道理。

按巢氏《病源论》③[注：原名《诸病源候论》，共五十卷，隋代巢元方撰。]云：妇人妊娠一月，名胎胚，足厥阴肝脉以养之；二月，名胎膏，足少阳胆经脉以养之；三月，名始胎，手少阴心经脉以养之；四月，始受水精，以成血脉，手太阳小肠经脉以养；五月，始受火精，以成其气，足太阴脾经脉以养之；六月，始受金精，以成其筋，足阳明胃经脉以养之；七月，始受木精，以养成其骨，手太阴肺经脉以养之；八月，始受土精，以成肤华，手阳明大肠经脉以养之；九月，始受石精，以成发毛，足少阴肾经脉以养之；十月，五脏、六腑、关节、人神皆备，待时而生。

译：据巢氏《病源论》③[注：原名《诸病源候论》，共五十卷，隋代巢元方撰。]说：妇女怀孕第一个月，称为胎胚，由足厥阴肝脉滋养；第二个月称为胎膏，由足少阳胆经脉滋养；第三个月称为始胎，由手少阴心经脉滋养；第四个月开始接受水精，以形成血脉，由手太阳小肠经脉滋养；第五个月开始接受火精，以形成气，由足太阴脾经脉滋养；第六个月开始接受金精，以形成筋，由足阳明胃经脉滋养；第七个月开始接受木精，以养成骨，由手太阴肺经脉滋养；第八个月开始接受土精，以形成皮肤的光泽，由手阳明大肠经脉滋养；第九个月开始接受石精，以形成头发和体毛，由足少阴肾经脉滋养；到第十个月，五脏、六腑、关节以及人的神志都已完备，等待时机出生。

《五脏论》①[注：以阐述五脏生理病理及部分药物功用为主的石壁文献，传说其作者为张仲景。]云：一月，为胎胞精血凝也，形如珠露；二月，为胎形成胚也，如桃花；三月，分男女阳形，而为三魂；四月，形象具阴灵，而为七魄；五月，五行分五脏，筋骨成；六月，六律定六腑，毛发生；七月，精关窍通，光明也；八月，元神具保，精灵也；九月，宫室罗布，以定人也；十月，受气足，万象成也，待时而生。

译：《五脏论》①[注：以阐述五脏生理病理及部分药物功用为主的石壁文献，传说其作者为张仲景。]说：第一个月，是胎胞中精血凝聚，形状像露珠；第二个月，胎儿形成胚胎，像桃花；第三个月，分出男女的阳性形态，形成三魂；第四个月，形体具备阴灵，形成七魄；第五个月，五行分别对应五脏，筋骨形成；第六个月，六律确定六腑，毛发生成；第七个月，精气关窍贯通，开始有光明；第八个月，元神具备并得到保全，神志灵性形成；第九个月，身体各部位分布确定，人成形；第十个月，禀受之气充足，万象完备，等待时机出生。

夫人之生子，犹木之怀实也，其生而不生，实而不实，此居处禀受之宜与不宜，是以有齐不齐也者。过肥娇嫩者不实多，阴寒者不实多，淫雨者不实，太干燥者不实，经风日多者、瘦劲者实。而人亦然，人之处富贵而少子，是多甘美而娇嫩也；高堂大厦，是阴寒也；娼妓多不产育者，是淫雨也；情郁神伤，精耗血枯，是干燥者也；渔舟村落而多产男女者，是经风日者也；情舒神畅，精完体固，是劲瘦者也。此数者皆居处禀受也，然禀受天也，处居人也，具木蛀虫不捉、水满不决、干枯不灌、森茂不删，焉得而实？人若经不调、志不舒、病不理、情欲不专，焉得而育？故录数方以备参用，然生与不生，虽有命存，焉亦当尽诸人事而。

译：人能够生育孩子，就像树能够孕育果实；树有时开花却不结果，有时结实却不能成熟，是因为生长环境和先天禀赋有适宜或不适宜，所以结果有齐有不齐。过于肥胖娇嫩的树，多不能结果；处在阴寒环境的，多不能结果；淫雨不断的不能结果；过于干燥的不能结果；经常经历风吹日晒、树身瘦硬的反而结果。人也是这样：生活富贵而子女少，是因为多吃甘美食物、身体过于娇嫩；居住在高堂大厦，是阴寒之象；娼妓多不能生育，是因为生活环境如淫雨；情绪郁结、精神受伤、精耗血枯，是过于干燥；渔舟村落中多生男女，是经受风吹日晒；情绪舒畅、精神和顺、精气充足、身体坚固，是瘦硬有力。以上都属于居住环境和先天禀赋。但禀赋由天所定，居处由人所处；如果树被蛀虫侵害却不捕除，水满了却不疏泄，干枯了却不灌溉，枝叶繁茂却不修剪，怎么能结果？人如果经脉不调、心志不舒、疾病不治、情欲不能专一，又怎么能生育？所以列出几个方剂以备参考使用。不过能不能生育，虽然有命运因素在内，也应当尽力做好人的事情。