逐月安产藏衣忌向方位

逐月安产藏衣忌向方位

凡安产藏衣方位，并于卧阁内分布。《太平圣惠方》云：凡妊妇初入月，便写产图一本，以朱书某月某日，空贴在某位。如正月在丙壬，可于壬位安产妇床帐，丙位藏衣之类，贴产房北壁。若值闰月，只看节气用之。又云：每月产图，有雷公、招摇、运鬼力士、天狗、轩辕、大时、咸池、丰隆、吴时、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神，并从月建易其位。所谓月空者，按《内经》云：月廓空无泻。王冰注云：论月轮中空日也。即非十三神之数。今《太平圣惠方》以六阳月在丙壬，以六阴月在甲庚。正如《外台》所言，正月在丙壬，至十二月在甲庚之类，其理一也。但《外台》言之详，《圣惠》言之简。今人多从其简。或云，凡逐月安产藏衣，并向月德月空方位，所有十三神杀，并从节气更①[注：原作“使”，据《校注妇人良方·逐月安产藏衣忌向方位》改。]换。若交次月节，便作次月用书产图者，非也。假如正月十四日立春，若妊妇十三日乳卧，岂可作去年十二月用？必依月分用之乃是。若依节气更①[注：原作“使”，据《校注妇人良方·逐月安产藏衣忌向方位》改。]换，则天德月德，所在差矣。然月空与任，谓之中天空颇相类。议者以为天空者，非十三神之数。盖课中有天乙贵人，其位无可与对者，故此空是谓天空。值此神百事不宜，止宜安产床帐藏衣之类耳。《集圣历》②[注：术数之书，宋代杨可撰。]云：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在天。

译：凡是安置产床、收藏产衣的方位，都要在卧室内安排。《太平圣惠方》说：孕妇刚进入某个月份，就应写一份产图，用朱笔写明某月某日，空白处贴在相应方位。例如正月在丙、壬，可在壬位安置产妇床帐，在丙位收藏产衣之类，并贴在产房北墙。遇到闰月，只按节气使用。又说，每月产图有雷公、招摇、运鬼力士、天狗、轩辕、大时、咸池、丰隆、吴时、白虎、大夫、天候、狂虎等十三神，都随着月建更换方位。所谓月空，按《内经》说是“月廓空，无泻”；王冰注说，这是讨论月轮中空缺的日子，并不是十三神之数。现在《太平圣惠方》把六个阳月定在丙壬，六个阴月定在甲庚，正如《外台秘要》所说正月在丙壬、十二月在甲庚，道理相同；只是《外台》说得详细，《圣惠》说得简略，后人多采用简略说法。有人说，每月安产、藏衣都应朝向月德、月空方位，十三神煞也随节气更换；若一进入下个月节气就按下个月写产图，这是不对的。比如正月十四日立春，孕妇若十三日临产，难道能按去年十二月使用吗？必须依月份使用才对。若按节气更换，天德、月德所在方位就会错误。不过月空与“任”以及所谓的中天空颇为相似。有人认为天空不是十三神之数；课中有天乙贵人，其方位没有相对之位，所以这个空位称为天空。遇到此神，百事都不宜，只适合安置产床、床帐和收藏产衣等。《集圣历》说：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在天。

又《堪舆历》①[注：记载风水之术的历书。堪，天道也；舆，地道也。]，有游年白虎杀神，在太岁后一辰。如太岁卯，则白虎在寅，余仿此推之。若产及藏衣犯之，则子母皆不利。

译：又据《堪舆历》，有游年白虎杀神，位于太岁之后一辰。例如太岁在卯，白虎就在寅，其余依此推算。生产或收藏产衣若触犯此方位，母子都不利。

王子亨云：《难产逆生论》称犯一切神杀，固有是理。然亦有自然难产，儿自然逆生者，及有产肠俱下者，产已则复如故。此非疾病所致，气血所主。天下之理，盖有不可穷诘者，亦宜知之。

译：王子亨说：《难产逆生论》称触犯各种神煞确实有一定道理。然而也有自然发生的难产、胎儿自然逆生，以及生产时肠子一同脱出、生产后又恢复原状的情况。这些不是疾病造成的，而是气血所主宰。天下的道理有些不能完全追究清楚，也应当知道这一点。