凝形殊禀章
凝形殊禀章
天地者，形之大也。阴阳者，气之大也。惟形与气相资而立，未始偏废。
译：天地是最大的形体，阴阳是最大的气。只有形与气相互资助才能成立，从来不能偏废一方。
《庄子·则阳篇》太公调曰：天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也。气以形载，形以气充，惟气与形两者相待，故曰相资而立，未始偏废。
译：《庄子·则阳篇》中太公调说：天地是最大的形，阴阳是最大的气。气依靠形体承载，形体依靠气充实；气与形彼此依存，所以说相互资助而成立，从来不偏废。
男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。
译：男女交合精气，万物由此化生，天地阴阳的形与气也寓含在其中。
《系辞》曰：天地絪缊①[注：指天地阴阳二气交互作用的状态。]，万物化醇，男女媾精，万物化生。
译：《系辞》说：天地阴阳二气交互作用，万物化育醇厚；男女交合精气，万物由此化生。
语七、八之数，七，少阳也，八，少阴也。相感而流通，故女子二七天癸至，男子二八②[注：原无，据《妇人大全良方·凝形殊禀章》补。]而精通，则以阴阳交合而兆始故也。
译：说到七、八的数，七是少阳，八是少阴。阴阳相互感应而流通，所以女子十四岁天癸到来，男子十六岁精气通畅，这是阴阳交合开始的征兆。
岐伯曰：女子二七而天癸至，任脉通，太③[注：原无，《妇人大全良方》与《校注妇人良方》均同，据《素问·上古天真论》补。]冲脉盛，月事以时下，故能有子。男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
译：岐伯说：女子十四岁天癸到来，任脉通，太冲脉旺，月经按时来，所以能够生子；男子十六岁肾气旺盛，精气充溢外泄，阴阳和，所以能够生子。
《传》曰：女子十四有为人母之道，四十九绝生育之理。男子十六有为人父之道，六十四绝阳化之理。
译：《传》中说：女子十四岁具备成为母亲的条件，四十九岁绝生育之理；男子十六岁具备成为父亲的条件，六十四岁绝阳气化生之理。
语九、十之数，九，老阳也，十，老阴也。相包而赋形。故阴穷于十，男能围之；阳穷于九，女能方之。则以阴阳相生而成终故也。
译：说到九、十的数，九是老阳，十是老阴，阴阳相互包容而赋予形体。所以阴到十而穷尽，男子能够包围它；阳到九而穷尽，女子能够使它成形，这是阴阳相生而最终完成。
《字说》：阴穷于十，围之者男；阳穷于九，方之者女。九有变也，女足以方之；十无变也，男足以围之。解曰：男有室，所以围阴于外。女有家，所以方阳于内。《易》曰：妇人之吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。围，圆也，君道也，夫道也，圆则可以制义而行；方，仁也，臣道也，妇道也，方则从一而已。男从围与规，从夫同意；女从仁与臣，从仁同意。
译：《字说》说：阴在十达到极限，能包围它的是男子；阳在九达到极限，能使它成方形的是女子。九有变化，女子足以使它成形；十没有变化，男子足以包围它。解释说：男子有家室，所以在外包围阴；女子有家庭，所以在内使阳成形。《易经》说：妇人的吉利，在于从一而终；夫子制定义理，违背妇道就凶。围是圆，属于君道、夫道，圆才能制定义理并施行；方是仁，属于臣道、妇道，方只需专一。男字从围、从规，与夫的意思相同；女字从仁、从臣，与仁的意思相同。
元气孕毓，皆始于子，自子推之。男左旋，积岁三十而至巳，女右旋，积岁二十而至巳。巳为正阳，阴实从之，自巳怀壬。男左旋，十月而生于寅；女右旋，十月而生于申。申为三阴，寅为三阳，而生育之时著矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。
译：元气孕育生命，都从子开始，由子推算。男子向左旋转，积年三十到巳；女子向右旋转，积年二十到巳。巳是正阳，阴气实际跟随它，从巳开始怀壬。男子向左旋转，十个月后在寅出生；女子向右旋转，十个月后在申出生。申属三阴，寅属三阳，生育的时序就由此明确。人的禀赋也有差异，身体有刚柔，脉有强弱，气有多少，血有盛衰，都是一定而不容易改变的。
《十九难》曰：男生于寅，寅为木，阳也；女生于申，申为金，阴也。杨氏注云：元气起于子，人之所生也。男从子，左行三十；女从子，右行二十。俱至于巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十、女年二十，然后行嫁娶。十月而生者，男从巳左行，至寅为十月，故男行年起于丙寅；女从巳右行，至申为十月，故女行年起于壬申。
译：《十九难》说：男子在寅出生，寅属木、属阳；女子在申出生，申属金、属阴。杨氏注说：元气从子开始，是生命出生的起点；男子从子向左运行三十年，女子从子向右运行二十年，都到巳，正是夫妻受孕。古人男子三十、女子二十才嫁娶。十个月出生，男子从巳向左运行到寅，正好十个月，所以男子行年从丙寅起；女子从巳向右运行到申，正好十个月，所以女子行年从壬申起。
以至分野异域，则所产有多寡之宜；吉事有祥，则所梦各应其类。是故荆扬薄壤多女，雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺①[注：古书上说的一种毒蛇]为女子之祥，是皆理之可推也。
译：由于地域和土地不同，出生男女的多少也有相应差异；吉祥的事情有征兆，梦境也各自对应相应类别。因此荆州、扬州土地贫薄，多生女孩；雍州、冀州土地肥厚，多生男孩；梦见熊罴是生男孩的吉兆，梦见蛇虺是生女孩的吉兆，这些都可以按道理推求。
《周官》职方也，扬州其民，三男五女。荆州其民，一男二女。雍州其民，三男二女。冀州其民，五男三女。《诗·斯干》篇名：吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇，大人占之。维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
译：《周官·职方》说：扬州百姓三男五女，荆州一男二女，雍州三男二女，冀州五男三女。《诗经·斯干》说：什么是吉梦？是熊、是罴，是虺、是蛇，由大人来占断；熊罴是生男孩的吉兆，虺蛇是生女孩的吉兆。
胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之自然。如食牡鸡，
译：胎儿转化的方法中，有所谓把女孩转成男孩的，也都说是自然规律。例如吃雄鸡，
取阳精之全于天产者；带雄黄①[注：原无，据《校注妇人良方·凝形殊禀章》补。]，取阳精之全于地产者。
译：是取天产物中完整的阳精；佩带雄黄，是取地产品中完整的阳精。
《千金方》转女为男：丹参丸，用东门上雄鸡头。又方：取雄黄一两，缝囊盛带之。本草：丹雄鸡，补虚温中，通神杀毒，其肝补肾，其冠血益阳。雄黄人佩之，鬼神不能近，毒物不能伤。
译：《千金方》说把女孩转成男孩：用丹参丸，配东门上的雄鸡头。另一方：取雄黄一两，装入缝制的袋中佩带。《本草》说：丹雄鸡补虚温中、通神杀毒，鸡肝补肾，鸡冠血补益阳气；人佩带雄黄，鬼神不能靠近，毒物也不能伤害。
操弓矢，藉斧斤，取刚物之见于人事者，气类潜通，造化密移，必于三月兆形之先。盖方仪则未具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。
译：拿弓箭、踩着斧头等，取人事中可见的刚硬之物，使同类之气暗中相通、造化秘密转移，必须在第三个月胎形显现之前进行。因为这时形态还没有固定，阳气可以胜过阴气，使女孩变成男孩，按这种道理是说得通的。
巢氏论云：妊娠②[注：原作“妊”，据《千金要方·妇人方》改。]三月，始胎形，象始化，未有定仪，见物而变，欲得男者，操弓矢，食雄鸡。
译：巢氏说：怀孕三个月，胎形开始形成，形象开始变化，还没有固定形态，会因所见之物而变。想生男孩的，应拿弓箭、吃雄鸡。