温隐居求嗣保生篇
温隐居求嗣保生篇
人之无嗣，或因丈夫阳气不足，不能施化，或因妇人阴血衰惫，百疾攻之，以致然也。故先贤立方垂训，以启后人。或者用计百端，妾媵无数，及皓首终身，不能如其意者，是皆心行有亏，非命也。苟能革心之非，所行向善，积德累功，施恩布惠，则上天之报施，自然庆流后裔。此温隐求嗣篇所由作也。予尝读圣朝《为善阴骘》②[注：明成祖朱棣撰，十卷，包含165名有道德的慈善人士的传记。]书，因览窦禹钧③[注：又名窦燕山，五代后晋时期蓟州渔阳（今天津蓟县）人。]等数人所履，皆言此事历历可鉴，谨录附赘于此，以为求嗣者劝戒之一肋云尔。
译：人不能有子嗣，有的是丈夫阳气不足、不能施化，有的是妇女阴血衰惫、百病侵袭造成的。所以先贤制定方剂、留下教诲来启发后人。有的人想尽各种办法，纳妾无数，直到白发终身也不能如愿，这都是心术和行为有亏，并不是命运注定。如果能改变错误的心念，行为向善，积德积功、施恩布惠，那么上天的报偿自然会流传到后代。这就是温隐居写求嗣篇的原因。我曾读圣朝《为善阴骘》一书，看到窦禹钧等几个人的经历，都说明这件事历历可鉴，所以谨慎地抄录附在这里，作为劝告想求子嗣的人的一点帮助。
证验
译：验证事例。
昔东京焦公，三世无嫡嗣，为商旅，游玩名山，寻访至人，问其因。至京都，遇一老僧，声清而神朗，谈论甚异。焦怪而问之曰：贫家三世无嫡嗣，奈何？僧曰：无嗣者有三：一祖宗无德，自身无行；二夫妻年命，恐犯禁忌；三精神不守，妻妾血寒。焦公曰：血寒有何法术？愿闻一言。僧曰：先修德，后修身，三年之后到五①[注：原无，据《妇人大全良方·温隐居求嗣保生篇》补。]台山，当授异方。说毕，忽不见。焦一遵其言，后赴五台，见一行童，手持一书，言曰：老师传语大夫，功成行满，赐方药名续嗣降生丹，依方服之，当生富贵之子。焦员外子，生子不肖，亦赴五台，见行童曰：老师昨日已见员外，何必来问我？但依尔父所行，愚者自贤。焦曰：愚岂能贤乎？行童曰：昔窦氏五子，皆不全形，后行恩布德，悉登科第。焦氏拜谢而归，奉行雕板，印施方书，不及二十年，子孙数人皆贵显。后人仿得此行状及方，受持行用，求药者获其子孙，皆有德行。余躬受此方，不敢缄默，并录篇论，以告诸贤，庶不致异方湮没耳。
译：从前东京有位焦公，三代没有嫡子，做商人，游览名山、寻访高人，询问其中原因。到了京城，遇到一位老和尚，声音清亮、精神明朗，谈论非常奇异。焦公奇怪地问：“我家三代没有嫡子，怎么办？”和尚说：“没有子嗣有三个原因：一是祖宗没有德行、自己行为不端；二是夫妻年命相克，恐怕触犯禁忌；三是精神不能守持，妻妾血寒。”焦公问：“血寒有什么方法？请告诉我一点。”和尚说：“先修德，再修身，三年后到五台山，应当传给你异方。”说完忽然不见。焦公完全遵照他的话，后来到五台山，见到一个行童，手中拿着一本书，说：“老师让我传话给大夫，功德圆满，赐给你一个方药，名叫续嗣降生丹，依方服用，应当会生富贵之子。”焦员外的儿子生了孩子但不成器，也到五台山，行童说：“老师昨天已经见过员外，何必来问我？只要依照你父亲的行为去做，愚钝的人也会变贤明。”焦公问：“愚钝怎么能变贤明？”行童说：“从前窦氏五个儿子，身体都不完整，后来施恩布德，全都考中科举。”焦氏拜谢回去，奉行善举，刻板印刷、施送方书；不到二十年，几位子孙都富贵显达。后来人们仿照这些事迹和方剂，奉行使用，求药的人都获得子孙，而且有德行。我亲自得到此方，不敢默不作声，也记录这篇论述来告诉诸位贤者，希望不使奇方湮没。
正统间，合肥人罗诚，年六十无子。因连坐，谪保安州为民，将至居庸，解者逃回，罗赴关自告。或者曰：放流绝域，人所不堪，今解者既去，君可无往也。罗曰：吾罪本为人所累，使予归，复以此累人，吾不忍也，且国法不可轻逭。遂至州，夜有二盗，疑其有所携，乃穿穴以取之，其妻觉，预置沸汤，俟其人则沃之。既穴，二人将入，罗起谕之，乃去。次日罗至市，忽有二人俯伏道旁，罗问之，乃夜穿穴者也。二人曰：吾辈相戏，几被伤殒，赖公晓谕，二命得生，公所赐也。后罗凡出外，二人必为之守护。未几，罗妻卒，妾生一子，任延安守，一女适隆庆卫指挥使王钦。
译：正统年间，合肥人罗诚，六十岁还没有儿子。因为被人牵连获罪，谪贬到保安州做百姓；将到居庸关时，押解他的人逃回去了，罗诚到关口自首。有人说：“流放到偏远地方，是人不能承受的；现在押解的人已经逃走，你可以不去了。”罗诚说：“我的罪本来就是被别人连累，如果让我回去，又会因为这件事连累别人，我不忍心，而且国法也不能轻易逃避。”于是他到了保安州。一天夜里有两个盗贼，怀疑他带有财物，就挖洞想取走；他的妻子察觉后预先烧好沸水，等盗贼出现就浇下去。洞挖好后，两人正要进入，罗诚起身劝告他们，他们就离开了。第二天罗诚到集市，忽然有两个人伏在路旁，他询问后，才知道是夜间挖洞的盗贼。两人说：“我们本来互相戏弄，差点因此受伤死亡，幸亏您晓谕我们，两条命才得以保全，是您赐给我们的。”以后罗诚每次出门，两人都替他守护。不久罗诚的妻子去世，妾生了一个儿子，后来任延安守；一个女儿嫁给隆庆卫指挥使王钦。 译：正统年间，合肥人罗诚，六十岁还没有儿子。因为被人牵连获罪，谪贬到保安州做百姓；将到居庸关时，押解他的人逃回去了，罗诚到关口自首。有人说：“流放到偏远地方，是人不能承受的；现在押解的人已经逃走，你可以不去了。”罗诚说：“我的罪本来就是被别人连累，如果让我回去，又会因为这件事连累别人，我不忍心，而且国法也不能轻易逃避。”于是他到了保安州。一天夜里有两个盗贼，怀疑他带有财物，就挖洞想取走；他的妻子察觉后预先烧好沸水，等盗贼出现就浇下去。洞挖好后，两人正要进入，罗诚起身劝告他们，他们就离开了。第二天罗诚到集市，忽然有两个人伏在路旁，他询问后，才知道是夜间挖洞的盗贼。两人说：“我们本来互相戏弄，差点因此受伤死亡，幸亏您晓谕我们，两条命才得以保全，是您赐给我们的。”以后罗诚每次出门，两人都替他守护。不久罗诚的妻子去世，妾生了一个儿子，后来任延安守；一个女儿嫁给隆庆卫指挥使王钦。
礼部尚书沈立斋云：有二老，一有子而富，一无子而贫，居址相邻。因居高冈，其上有茔墓，二老欲掘墓开窑以取利。贫者以告其妻，妻曰：冈后有墓，开以为窑，不惟烧损地脉，坏人风水，且近坟穴，不可为也。遂已之。富者开冈，见尸则焚之，后见骸骨甚多，悉弃于水。因致巨富，乃起岑楼①[注：岑（cén涔）楼：高楼。朱熹：“岑楼，楼之高锐似山者。”]，以蓄财物。每夜翁②[注：原作“蒙”，据《校注妇人良方·温隐居求嗣保生篇》改。]之眷属皆居于上，去其梯，以示贼不能犯。不意贼有刘六者卒然③[注：原作“率有”，据《校注妇人良方·温隐居求嗣保生篇》改。]昼至，家属不及登楼者则投井而死，其登楼者被焚而死。人以为焚尸于火，弃尸于水之，报也。其贫者后致巨富，生一子，益其家业云。
译：礼部尚书沈立斋说：有两位老人，一位有儿子而富有，一位没有儿子而贫穷，两家相邻。他们住在高冈上，冈上有坟墓，两位老人都想挖坟开窑取利。贫穷的老人把想法告诉妻子，妻子说：“冈后有坟墓，挖开建窑，不仅会烧损地脉、破坏风水，而且靠近坟穴，也不可以做。”于是停止了。富有的老人挖开山冈，见到尸体就烧掉，后来又见到很多骸骨，都扔进水中。于是他获得巨富，建起高楼来储藏财物。每天夜里老人的家属都住在楼上，并撤掉梯子，以为盗贼不能侵入。没想到有个叫刘六的盗贼突然白天来袭，来不及登楼的家属投井而死，登楼的又被烧死。人们认为，这是把尸体烧在火中、把尸体丢入水中的报应。那位贫穷的老人后来获得巨富，生了一个儿子，家业也更加兴旺。
弘治间，京师有黄刚者，因无子，每岁夏秋，修合痢疾药施之。忽邻里于静夜闻人言黄公积善久矣，送以一嗣，后果有子。
译：弘治年间，京城有个叫黄刚的人，因为没有儿子，每年夏秋都调制治疗痢疾的药物施舍给人。忽然邻里在寂静的夜里听到有人说：“黄公积善很久了，送给他一个子嗣。”后来果然有了儿子。
弘治间，有张某，自太医院恩生仕至县尹，老而无子。在县笃于惜民，已而升为郡守，民深感其惠。在郡生子，亦德政之所致也。
译：弘治年间，有个张某，凭太医院恩生的身份做官，做到县尹，年老还没有儿子。他在县里极力爱护百姓，后来升任郡守，百姓深深感激他的恩惠。他在郡中生了儿子，也被认为是德政所带来的结果。
正德间，夏诚，字纯夫，吴江县人，锦衣卫。籍中顺天府乡试，任武城县尹，爱民甚笃。因忤上司，遂归老于家。旧民到京者，怀其德惠，怜其清苦，莫不以财帛助之，垂老得子。后有继其政者甚丰敛，县民于中途劫之，子女皆被其害。
译：正德年间，夏诚，字纯夫，吴江县人，任锦衣卫，参加顺天府乡试后，任武城县尹，非常爱护百姓。因违逆上司，便回乡养老。旧日百姓到京城，感念他的德惠、怜悯他的清贫，没有不拿财物帮助他的，他到老年才得一子。后来有继任他职务的人横征暴敛，县民在路上劫杀他，他的子女都受到牵连。
黄善贫而无子，佣工为业。富民倪五，命其开窑取土。因锄土见尸棺，以旧土掩之，乃从远地掘①[注：《校注妇人良方·温隐居求嗣保生篇》作“担”]土而归。后倪贫而黄富，亦开窖，倪亦佣工于黄家，黄甚惜之，与之共食。倪因患时疮，为人憎，遂投水而死。黄闻之，遂收其尸而殡之。遂有子，且继其富。作善降祥，信不诬矣。窃闻之《书》②[注：此指《尚书》]曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响③[注：系梅氏伪古文《尚书》之一《大禹谟》所言，其意为“顺从善就吉，顺从恶就凶，就像影和响顺从形体和声音一样。”]。又曰：作善降祥，作恶降殃。子之有无，自④[注：原作“有”，据《校注妇人良方·温隐居求嗣保生篇》改]王室至于庶民，亦在乎阴德，而岂可专泥于药哉。
译：黄善贫穷而没有儿子，以做佣工为业。富人倪五让他开窑取土，他因锄土看见尸棺，就用旧土掩埋，转而到远处挖土回来。后来倪家贫穷、黄家富有，黄善也开窑取土，倪五到黄家做佣工，黄善很怜惜他，与他一起吃饭。倪五因患恶疮被人嫌弃，便投水而死。黄善听说后，收殓他的尸体安葬。后来黄善有了儿子，家业也继承并更加富有。行善降下祥瑞，确实不是虚妄。《尚书》说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就像影和响顺从形体和声音一样。”又说：“行善降下祥瑞，作恶降下灾殃。”有无子女，从王室到百姓，也在于暗中积德，怎么能只拘泥于药物呢？