要疗治

女以血为主。女病有四：一，经参前后①[注：经期前后参差不一，即月经先后不定期。]；二，临经作疼；三，赤白带下；四，崩隔枯淋②[注：概指月经失调。崩，血崩；隔，经行不通；枯，经血枯竭；淋，经血淋漓不净。]。凡此皆血气不调。或经行之时，恼怒过甚，饮冷过多，交接不已，以致真元耗竭，诸病交侵，不可不加意疗治。

译：女子以血为根本。女子的病有四种：一是经期前后不定；二是月经来时疼痛；三是赤白带下；四是崩隔枯淋。这些都是血气不调所致。有的是月经来时过分恼怒，有的是饮用寒凉之物过多，有的是月经期间仍不断交合，以至于真元耗竭，各种疾病一起侵扰，不能不加意治疗。

血者，水谷之精气也，调和五脏，洒陈六腑。在男子则化为精，女子上为乳汁，下为血海。心虽主血，肝虽藏血，然皆统摄于脾。补脾和胃，血自生矣。东垣所谓脾为生化之源，心统诸经之血者是也。

译：血，是水谷所化的精气，能够调和五脏，流布于六腑。在男子体内化为精，在女子体内向上成为乳汁，向下归于血海。心虽然主血，肝虽然藏血，但血都由脾统摄。只要补益脾、调和胃，血自然就会生成。这就是东垣所说的“脾为生化之源，心统诸经之血”。

人之有胎者，阳精之施也，阴血能摄之。今妇人无子者，皆由血少不足以摄精也。欲得子者，必须补其阴血，方能有孕。向世人用秦桂等丸热剂，煎熬脏腑，气血沸腾，祸不旋踵，良可悯哉！

译：人能够成胎，是由于阳精施出，而阴血能够摄纳它。如今妇女没有子女，都是因为血少，不足以摄纳精气。想要得子，必须补益阴血，这样才能怀孕。世人却往往使用秦桂等丸类热性药剂，煎熬脏腑，使气血沸腾，灾祸很快就会到来，实在令人怜悯！

世之难嗣者，专以妇人为重，是舍本而求末。间有兼治男子者，亦未得理之肯綮③[注：筋骨结合处，喻最关键之理。]。凡男子或年老，或有病，或阳事不坚不射，或精冷精清，或向未受胎，或胎而小产，或产而不育，或男而不育，须求明医诊治，必令精神完固，血气充盈，不惟多男，抑且多寿矣。

译：世上难以得子的情况，往往只把女子当作重点，这是舍弃根本而追求末节。偶尔有同时治疗男子的，也没有掌握其中最关键的道理。凡是男子年老、有病，或者阳事不坚、不能射精，或者精液寒冷、清稀，或者从来没有使女子受胎，或者怀胎后小产，或者生下孩子却不能养育，或者生男孩而不能成育，都必须请高明的医生诊治，使精神完固、血气充盈。这样不但能够多生男孩，也可以更加长寿。

元气有限，人欲无涯。火生于木，祸发必克。尾闾不禁，沧海以竭。少之时，戒之在色。及其老也，更宜寡欲。

译：人的元气是有限的，而人的欲望没有尽头。火从木中生出，灾祸一旦发生，必然有所耗损；尾闾不能闭守，像大海一样的精气就会因此枯竭。年轻时，应当戒除色欲；到了年老，更应当节制欲望。

凡求嗣者，男须养精神，服药饵。女要调经血，知交候。男女气足神全，彼此欢爱，自然精血混融，所谓二五之精，妙合而凝①[注：语出宋代周敦颐《太极图说》。“二”“五”指代男女。全句是说男女交媾和谐，孕育成胎。隐喻生命之孕育。]也。

译：凡是求子的人，男子必须调养精神，服用药饵；女子要调理经血，知道交合的时机。男女气足神全，彼此欢爱，精血自然交融，这就是所谓男女之精气奇妙地交合凝结。