要回天

生子虽云天数，然而人能积德，便可回天。果能推广良心，常行方便，随分随时，说好话，行好事，自然食天之报，如执左券①[注：古代称契约为券，用竹做成，分左右两片，左片叫左券，是索取偿还的凭证。后来说有把握为“执左券”。]，又何子嗣之不可求耶？昔日窦禹钧②[注：即窦燕山，是五代后晋蓟州人。]夜梦故父，谓曰：汝不惟无子，更且不寿，速修善行，挽回天意。钧自是佩服，力行种种利人事。复梦父，谓曰：上天鉴知③[注：明察知悉。]，延寿三纪，锡④[注：通“赐”。《庄子·列御寇》：“人有见宋王者，锡车十乘。”]五子荣显。其后果应。晋国公裴度⑤[注：唐代宰相，文学家、政治家。字中立。河东闻喜（今山西闻喜）人。贞元五年（789年）进士。曾被封晋国公，世称裴晋公，官至中书令，死后赠太傅。年少时，道士观其面相，谓其必饿死街头，后因在香山寺苦等数日归还妇人价值连城的玉带，积下福泽。后来考取功名，出将入相。]相主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。冯商还妾⑥[注：出自沈受先的元曲《三元记》。北宋商人冯商壮年无子，妻劝买妾。付资后，冯商见女啼哭，问及身世，遂还妾，并未索银。]，果生冯京，状元及第。时有为《三元记》传奇以劝世者，词云：请看还妾事，便是种儿方。人因积德多子者不可胜数，今略指三公，以为求嗣式，凡无子改为有子。细读袁了凡①[注：袁了凡：即袁黄，号了凡。明朝南直隶苏州府吴江县人，改入籍浙江嘉兴府嘉善县。万历进士，曾任主事、拾遗之官。]《立命说》则知矣。予有愚批《命铨》一卷，已刻于《传家宝》书内，兹不重载。可知回天是种子第一法，其风水、命相、卜数等说，皆未足论也。

译：生育子女虽然可以说有天命，但人能够积德，就可以挽回天意。果真能够推扩善良之心，常做方便他人的事，随自己的能力和时机说好话、做好事，自然会得到上天的报偿，就像手持左券一样有把握，又有什么子嗣是求不到的呢？从前窦禹钧夜里梦见已故的父亲，父亲对他说：“你不但没有儿子，而且还不会长寿，应当赶快修善行，挽回天意。”窦禹钧从此牢记在心，努力去做各种有利于人的事情。后来又梦见父亲说：“上天已经明察知悉，延长你的寿命三纪，赐给你五个显贵的儿子。”后来果然应验了。晋国公裴度曾被相士断定会饿死街头，因为在香山寺归还玉带，后来出将入相，子孙繁衍。冯商归还妾室，后来果然生下冯京，冯京考中状元。当时有人创作《三元记》传奇来劝诫世人，其中唱词说：“请看归还妾室的事情，这便是求得儿子的良方。”因积德而子女众多的人数不胜数，现在姑且列举这三个人，作为求子的范例，使凡是没有子女的人转为有子女。仔细读一读袁了凡的《立命说》，就可以明白了。我曾为《命铨》写过一卷浅陋的批注，已经刻在《传家宝》一书中，这里不再重复刊载。由此可知，挽回天意是求子的第一法；至于风水、命相、卜数等说法，都不足以再谈论了。