标本阴阳

标本阴阳

李杲曰：夫治病者，当知标本。以身论之，外为标，内为本，阳①[注：原作“阴”，据《本草纲目》序例卷一“标本阴阳”改。]为标，阴②[注：原作“阳”，据《本草纲目》序例卷一“标本阴阳”改。]为本。故六腑属阳为标，五脏属阴为本；脏腑在内为本，十二经络在外为标；而脏腑阴阳，血气③[注：《本草纲目》序例卷一“标本阴阳”作“气血”。]经络又各有标本焉。以病论之，先受为本，后传为标，故百病必先治其本，后治其标，否则邪气滋甚，其病益蓄。纵先生轻病，后生重病，亦先治其轻，后治其重，则邪气乃伏。有中满及病大小便不利，则无问先后标本，必先治满及大小便为其急也。故曰缓则治其本，急则治其标。又从前来者为实邪，后来者为虚邪。实则泻其子，虚则补其母。假如肝受心火，为前来实邪，当于肝经刺荣①[注：同“荥”，称腧穴时，多称“荣”。下同。]穴以泻心火，为先治其本；于心经刺荣穴以泻心火，为后治其标。用药则入肝之药为引，用泻心之药为君。经曰：本而标之，先治其本，后治其标是也。又如肝受肾水为虚邪，当于肾经刺井穴以补肝木，为先治其标；后于肝经刺合穴以泻肾水，为后治其本。用药则入肾之药为引，补肝之药为君。经云：标而本之，先治其标，后治其本是也。