人部

人部

乱发（别录）

一名血余，一名人退。肾之华在发，发者血之余。水出高原，血者水之类。肾主髓，脑为髓海，脑减则发白。

味苦，气微温。鼻衄，烧灰吹之；咳嗽血、小便尿血，烧灰服之。盖以类相从，而血见黑则止也。发属心，禀火气而上生，故治尿血之下溢者，还引而上升之义也。仲景治妇人阴吹，用猪膏发煎导之。盖胃气下泄，阴吹而正喧，此谷气之实也。用猪脂半斤，乱发如鸡子大和煎，发消成药。分再服，病从小便出。

爪（纲目）

一名筋退，一名爪甲。

味甘咸，气平。点目去翳。鼻衄，细刮嗜立愈。众人爪甲亦可。肝应爪，筋之余，胆之外候也。爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪软色赤者胆缓，爪直色白者胆直，爪恶色黑者胆结。

牙齿（日华）

两旁曰牙，当中曰齿。肾主骨，齿者骨之余。女子七月齿生，七岁齿龀；三七肾气平均，真牙生；七七肾气衰，齿槁发白。男子八月齿生，八岁齿龆；三八肾气平均，真牙生；五八肾气衰，齿槁发堕。按钱乙云：小儿变蒸脱齿，如花之易苗。不及三十六齿者，由蒸之不及其数也。

味甘咸，气热。近世治痘疮伏陷用人牙，称为神品，然不可一概用之。夫齿者肾之标，骨之余也。痘疮毒自肾出，方长之际外为风寒积气所冒，腠理闭塞，血涩不行，毒不能出，或变黑倒靥。宜用此以酒麝达之，窜入肾经，

发出毒气，使热令复行，而疮自红活，盖劫剂也。若伏毒在心，昏冒不省人事及气虚色白，痒塌不能作脓，热痈紫疱之症，只宜解毒补虚。苟误用此，则郁闷声哑，反成不救。左仲恕言：变黑归肾，用人牙散。夫既归肾，人牙岂能复治乎？

人屎（别录）

附人中黄。

味苦，气寒。治噎食不下。入白萝卜内，火煅三炷香，取研。每服三分，黄酒下，三服效。

马子碱

名人中黄

取多年便桶内粪碱，凿下。用生者，清水洗净，米泔浸七日，研细。有熟用者，水浸过，又火煅醋淬研细。

东圃曰：《纲目》“木部”有古厕木，“服器部”有厕筹、尿桶，而未载粪碱，然此物大为时用。治婴儿热疳，配入丸、散内及研末，俟儿睡时掺口内，清热颇效。又治鼓胀肚大脚肿，用陈香丸、马子碱等分为末，煎汤频服有验。又治肠红，用人中黄二斤，醋煅研细，黑枣一斤，煮烂去皮核，取肉捣和丸，梧子大，每服三钱，早、晚饥时米汤服。盖粪乃糟粕腐化，碱属积秽所成，复入于胃，味咸趋下，能同药走回肠，从故道引其宿垢积热，仍自大便出，而且不伤胃气也。

粪清

一名黄龙汤，一名还元水。

近城市人，以空罂塞口，纳粪窖中，积年得汁，甚黑而苦，名黄龙汤，疗瘟病垂死者皆瘥。腊月截淡竹去青皮，浸渗取汁，名粪清，治天行热疾中毒。浸皂荚、甘蔗，名人中黄，治天行热疾。又以竹简入甘草末在内，木塞筒口蜡封，腊月浸粪缸中，立春取出，晒干用，亦名人中黄。又有用箩盛黄土，上铺棕皮棉纸，浇粪淋土上，滤取消汁，入新瓮内钵覆。埋土中一年，取出清若泉水，全无秽气，年久弥佳，比竹简渗法更妙，即命金浆。[批 金浆能清热凉血，润舌燥，止渴。]江南人蓄此灌花。建兰茉莉将枯，浇之复活。盖味咸能润燥土，而阴液可滋槁卉也。观其枯枝得此复荣，则去疾自应有验矣。

味微咸，气寒。治热病唇焦舌裂，狂烦燥渴，及男妇血不归经，吐衄崩淋，喉燥失音，骨蒸痨热。孕妇胎前催生定晕，产后去瘀生新。小儿胎毒，咬牙口臭涎多，尿如米泔，痘疮火症发斑。服此解五脏热毒，除阴火，不泻脾胃而使热从小便出也。

人尿（别录）

一名还元汤。

味咸，气寒。凡阴虚火动，热蒸如燎，服药无益者，非小便不能除。盖小便本水饮所化，服之仍如饮之入胃。随脾气上归于肺，下降通水道，过关门泌汗而渗入膀胱，气化以出，乃其旧路，故治肺病引火下行也。盖人精气，清者为血，浊者为气，浊之清者为精，清之浊者为溺，与血同类，故其味咸走血，治诸血病。产后温饮一杯，压下败血恶物，即心清晕止。褚澄《遗书》云：人喉有窍，则咳血杀人。喉不停物，毫发必咳。血既渗入，愈渗愈咳，愈咳愈渗。惟饮溲溺，百不一死；若服寒凉，百不一生。吴球《诸症辨疑》云：诸弱吐衄咯血，用童子小便，其效甚速。盖溲溺滋阴降火，消瘀血，止吐衄诸血。但取十二岁以下童子，绝其蒜韭、咸酸、炮炙浊味，多与米饮，以助水道。每用一盏，徐徐服之，日进二三服。寒天则重汤温服，久自有效。成无己云：伤寒少阴证，下利不止，厥逆无脉，干呕欲饮水者，加人尿、猪胆汁咸苦寒物于白通汤姜附药中，真气相从，可去拒格之患。

溺白垽（唐本草）

一名人中白。

溺澄下白碱，阴干煅过用。味咸，气平。泻三焦、膀胱、肝经之火从小便出，由其故道也。咸能润下入血分，故降相火，消瘀血。口舌诸疮用之有效，降相火也。大衄、久衄用之即止，消瘀之验也。

秋石（蒙筌）

一名秋冰。

秋月取童子溺，每缸入石膏末七钱，桑条搅。澄定倾入清液，如此二三次，乃入秋露水一桶搅澄。如此数次，滓秽涤净，咸味消除。以重纸铺灰上晒干，完全取起。轻清在上者为秋石，重浊在下者刮去。男用童女溺，女用童男溺，亦一阴一阳之道也。世人不取秋时，杂收人溺，但以皂荚水澄为阴炼，煅为阳炼，殊失本旨矣。东圃曰：近法用尿数担不杂生水，并不可见雨露霜雪，得女人者更佳。炼起带微红色，用新铁锅一口，先将上好麻油擦过，入尿煎煮，不住加添。待煎起霜，用铲刀铲下。尿内若沸起，用麻油以棉花扎帚醮洒即沸止，否则铺出锅，不完不歇。待干，其色黑，用麻油浇入锅内，此为胚子。加大火烧锅底，令烟尽色白。如有一点黑色未尽，再加麻油至色如灰白。用水喷地，覆锅于上，其胚自下，再将铲刀铲下有余不尽者。用乳钵研细，一杯胚一杯泉水，再带湿碾细。用新淘箩衬上白棉纸二三十张，于淘箩内以胚水同倾在箩内，候滤尽。取有锈新磁钵无隙路者，先以生姜擦内外，用文火钵外炼，候水响声绝即凝结。火不可太旺，色洁白可用。此法甚简便。炼成秋石，用瓶封固放燥处，阴天忌见湿。凡炼秋石，秋冬为妙，人气收敛。尿一石可得秋石半斤，春夏人气散，炼则减半于秋冬。用尿，取打锡箔与舂米者，力旺气厚为妙。

味咸，气温。滋肾水，返本还元，消痰嗽，退骨蒸。治虚痨遗精白浊。补益需之，味咸不可多使。可代盐食。

乳汁（别录）

阴血所化，生于脾胃，摄于冲任。未受孕则下为月水，既受孕则留而养胎，已产则赤变而白，上为乳汁，此造化玄微自然之妙也。邪术家以童女矫揉取乳，及造反经为乳诸说，皆妖人所为，君子当斥也。凡入药，取首生男儿、无病妇人之乳，白而稠者佳。若色黄赤而腥秽如涎者，不可用。有孕之乳，谓之忌奶，小儿饮之，吐泻成疳麡①[注：原指小儿鬼，此谓麡病，症见小儿羸瘦如麡鬼。]之病，最为有毒。

味咸，气平。补五脏，令人肥白悦泽，疗目赤痛。点眼止泪，去胬肉，治目疾多功。盖人心生血，肝藏血，脾受血则能视。水入于经，其血乃成，下为月水。上为乳汁。乳即血也，用以点眼，无不相宜。然血为阴，性冷，惟脏热阴虚便实之人宜服。若脏寒者不宜用，恐腻膈滑肠也。老人患口疮不能食，但饮人乳甚良。乳性和平，然亦因人而异。饮食冲淡者，乳性平；人性暴，饮酒食辛，或有火病者，乳必热。凡服乳，须热饮，若晒或煎为粉入药尤佳。白飞霞云：服人乳大益心气，补脑髓，止消渴，治风火症，养老尤宜。每用一吸，即以纸塞鼻孔，按唇贴齿而漱，乳与口津相和。然后以鼻内气，由明堂入脑，方徐徐咽下，如此五七吸为一度。若不漱而吸，何异饮酪？只入肠胃而已。服乳歌云：仙家酒仙家酒，两个葫芦盛一斗。五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干涸时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余，返老还童天地久。

妇人月水（嘉祐）

一名天癸，一名红铅。附月经衣。

女子阴类，以血为主，其血上应太阴，下应海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者，常也。天癸者，天一生水也。邪术家谓之红铅，谬名也。女人之经，匝月一行，其常也。或先或后，或通或塞，其病也。有行期只吐血衄血，或眼目出血者，是谓逆行；有三月一行者，是谓居经，俗名按季；有一年一行者，是谓避年；有一生不行而受胎者，是谓暗经；有受胎之后，月月行经而产子者，是谓盛胎，俗名垢胎；有胎数月，血忽大下而胎不陨者，是谓漏胎。此虽气血有余不足言，而亦异于常矣。女子二七天癸至，七七天癸绝，其常也。有女年十二三而产子，如褚记室所载，平江苏达卿女十二岁而受孕。有妇年五十六十而产子，如《辽史》所载，亟普妻六十余，生二男一女。此又异常之尤者也。

味咸，气平。解毒箭，以经衣烧灰酒服，或服月水。丈夫热病后，交接复发，忽卵肿入肠，肠痛①[注：痛：原作“痟”，据《纲目·人部》卷五十二改。]欲死。烧女人月经赤衣为末，热水服方寸匕即定。盖妊娠恶阻，则经血可养胎元，变为奶汁则可乳饲婴儿，故治损伤阴血之病，以阴益阴，同类相亲也。时珍曰：女人入月，恶液腥秽，君子远之，为其不洁，能损伤生病也。故煎膏治药、出痘持戒、修炼性命者，皆避忌之。《博物志》云：扶南国有奇术，能令刀斫不入。惟以月水涂刀便死，此是秽液坏人神气，故合药忌触之。今有方士邪术，以法取童女初行经水，名为先天红铅，令人服食，谓《参同契》之金华、《悟真篇》之首经皆此物也。愚人信之，吞咽秽滓，以为秘方，往往发出丹疹，殊可劝恶。萧了真《金丹诗》云：一等旁门性好淫，强阳复去采他阴。口含天癸称为药，似恁洳沮枉用心。呜呼！愚人观此可自悟矣。

人血（拾遗）

血犹水也。水谷入于中焦，泌别熏蒸，化其精微，上注于肺，流溢于中，布散于外。中焦受汁，变化而赤，行于隧道，以奉生身，是谓之血，命曰营气。血之与气，异名同类。清者为营，浊者为卫；营行于阴，卫行于阳；气主煦之，血主濡之。血体属水，以火为用，故曰气者血之帅也。气升则升，气降则降；气热则行，气寒则凝；火活则红，火死则黑。邪犯阳经则上逆，邪犯阴经则下流。人身之血皆生于脾，摄于心，藏于肝，布于肺，而施化于肾也。

味咸，气平。吐血不止者，就用吐出血块炒黑为末，每服三分，麦门冬汤调服。盖血不归元，积而上逆则吐血，导血归元则止矣。衄血不止，用白纸一张，接衄血令满，于灯上烧灰，作一服，新汲水下，勿与病人知。又法，就用本衄血，纸捻蘸点眼内，左点右，右点左。金疮内漏，取疮中所出血，以水和服，即以其人之血还治其人之身，最为亲切，较胜他药也。

口津唾《纲目》

人口有四窍，两窍通心气，两窍通肾津。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，道家谓之金浆玉醴。溢为醴泉，聚为华池，散为精液，降为甘露。所以灌溉脏腑，润泽肢体，故修养家咽津纳气，谓清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不稿。若久唾则损精气成肺病，皮肤枯润。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人有病则心肾不交，肾水不上，故津液干而真气耗也。秦越人《难经》云：肾主五液，入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，入心为汗，自入为唾。东圃曰：血亦液也，痰亦液也。皆本水饮而气为之，变化分之则为诸种，而合之总归于一。水属阴而气属阳，气即火也。纳气咽津，皆修真延年要诀。《东医宝鉴》有回津法曰：人身以津液为主，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津。伏脾为痰，在眼为泪。曰汗、曰血、曰泪、曰精，已出则皆不可回，惟津唾则独可回，回则生生之意又续矣。有人喜唾，津干而体枯。遇至人教以回津之术，久而体复润矣出延寿书。

味甘咸，气平，乃人之精气所化。每旦漱口擦齿，以津洗目，常时以舌舔拇指甲揩目，久久光明不昏。若目起翳者，每日令人以舌舔数次，久则真气熏吸，自然毒散翳退。凡人魇死，不可叫呼，但痛咬脚跟及拇指甲际，多唾其面，徐徐唤之自醒。

人气（纲目）

主治下元虚冷。日令童男女，以时隔衣进气脐中，甚良。凡人身体骨节痹痛，令人更互呵熨，久久经络通透。又鼻衄金疮，嘘之能令血断。医家所谓元气相火，仙家所谓元阳真火，一也。天非此火不能生物，人非此不能有生。按谢承《续汉书》云：太医史循宿禁中，寒疝病发，求火不得。众人以口更嘘其背，至旦遂愈。刘敬叔《异苑》云：孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者，以气禁之皆安。又《抱朴子》葛洪云：人在气中，气在人中，天地万物无不得气以生。善行气者，内以养身，外以却恶。然行之有法，从子至巳为生气之时，从午至亥为死气之时。常以生气时，鼻中引气，入多出少，闭而数之，从九九八七八七六六五五而止。乃微吐之，勿令耳闻。习之既熟，增至千数，此为胎息。或春食东方青气，夏食南方赤气，秋食西方白气，冬食北方黑气，四季食中央黄气，亦大有效。故善行气者，可以避饥渴，可以延年命，可以行水上，可以居水中。可以治百病，可以入瘟疫。以气嘘水则水逆流，嘘火则火遥灭，嘘沸汤则手可探物，嘘金疮则血即立止。嘘兵刃则刺不能入，嘘箭矢则矢反自射，嘘犬则不吠，嘘虎狼则伏退，嘘蛇蜂则不动。吴越有禁咒行气之法，遇有大疫，可以同床不相传染。遇有精魅，或闻声或现行，掷石放火，以气禁之，皆自绝。或毒蛇所伤，嘘之即愈。若在百里之外，遥以我手嘘咒，男左女右，亦即可安。夫气出于无形，用之其效至此，而况绝谷延年乎？时珍按：此即内养吾浩然灵气也。符篆家取祖气即此，但彼徒皆气馁，庸人依仿安得验哉。

人胞《拾遗》

一名紫河车，一名混沌衣。

其色有红、有绿、有紫，紫者为良，蒂正居中者是头胎。随手投水试，蒂覆下为男胎，蒂仰上为女胎。古方不分男女，惟初生者为佳。次用壮健无病妇人所产，其胞厚大者亦妙。取得以米泔洗净，隔汤酒蒸，捣烂和药。若去筋膜以火焙，则谬矣。筋乃初结真气，不可剔去。

味甘咸，气温。治男女一切虚损劳极，癫痫失志，恍惚。安心养血，益气补精。腹内诸病渐瘦者，治净，以五味和蒸熟食之。妇人瘵疾，劳嗽虚损骨蒸等症，用紫河车一具，以长流水洗净，煮熟研，和入山药二两，人参一两，白茯苓半两，为末，酒糊丸桐子大，麝香养七日。每服三钱，盐汤下。夫儿孕胎中，脐系于胞，胞系母脊，受母之荫。父母两精相会生成，真元所钟，故曰河车。虽禀后天之形，实得先天之气，非金石草木之类可比。大造丸用治虚损，往往得效。若无子及多生女，月水不调，小产、难产人服之必主有子。盖本乎所自出，能补胞门子户也。危病将绝者一二服可活一二日。其补阴之力极重，久服耳目聪明，须发乌黑，延年益寿，有夺造化之功。其方用紫河车一具初生者，米泔洗净，淡酒蒸熟，捣研，气力尤全，且无火毒；败龟板年久者，童便浸三日，酥炙黄，二两，或以童便浸过，石上磨净，蒸熟，晒研尤妙；黄柏去皮，盐酒洗炒一两半；杜仲去皮，酥炙一两；牛膝去苗，酒浸晒一两二钱；肥生地黄二两半，入砂仁六钱，白茯苓二两，绢袋盛，入瓦罐酒煮七次，去茯苓、砂仁不用，杵地黄为膏听用；天门冬去心、麦门冬去心、人参去芦各一两二钱。夏月加五味子七钱，各不犯铁器，为末。同地黄膏入酒，米糊丸如小豆大，每服八九十丸，空心盐汤下。冬月酒下，女人去龟板，加当归二两，以乳煮糊为丸。男子遗精，女子带下，并加牡蛎粉一两。世医用阳药滋补，非徒无益，为害不小。盖邪火只能动欲，不能生物。龟板、黄柏补阳补阴，为河车之佐，加以杜仲补肾强腰，牛膝益精壮骨，四味通为足少阴经药。古方加陈皮，名补肾丸也。生地黄凉血滋阴，得茯苓、砂仁同黄柏则走少阴。白飞霞以此四味为天一生水丸也。天、麦门冬能保肺气不令火炎，使肺气下行生水。然其性有降无升，得人参则鼓动元气，有升有降，故同地黄为固本丸也。又麦门冬、五味子、人参三味名生脉散，皆为肺经药。此方配合之意，大抵以金水二脏为生化之源，加河车以成大造之功故也。一人病弱，阳事大痿，服此二料，体貌顿丰，连生

初生脐带《拾遗》

清水浸洗净，炙干为末用。

气味缺 解胎毒，敷脐疮。补益方中加而用之。