卷一
水部
水者，坎之象也。其体纯阴，其用纯阳，上则为雨露霜雪，下则为海河泉井。流止寒温，气之所钟既异；甘淡咸苦，味之所入不同。昔人分别九州水土，以辨人之美恶寿夭[批 风土别则民俗殊，而声音亦异，故人骤至异乡，有水土不服而病者]。盖水为万化之源，土为万物之母。饮资于水，食资于土，饮养阳气，食养阴气。饮食者，人之命脉也，而荣卫赖之。水去营竭，谷去卫亡。平人绝水谷七日则死矣。故水之性味，慎疾卫生者不可不辨也[批 水谷相需并进，日用以养生，不可缺一，不可须臾离也。仲景治真伤寒用桂枝汤，云糜粥补养，以助药力，今人动辄令病人绝谷，胃败而误死者不可胜计矣]。
天水类
雨水
味淡，气平。地气升为云，天气降为雨，阴阳相交之气也。云行雨施，品物流行。人之汗犹天地之雨。凡外感者，必得汗而热退，邪从汗解矣。夏月时行热症早魃①[注：传说中能引起旱灾的怪物。出《诗经·大雅》：“旱魃为虐，如惔如焚。”]，则益躁烦；或天雨骤降，人即安和，此人应乎天也。《经》曰湿胜濡泻，《记》云雨淫腹疾。雨多则湿气淫溢，外侵肌肉，内应于脾，或饮其水亦致作泻。若暴风疾雨，天之怒气也，宜谨避之，其水亦不可烹饮矣[批 天气下降，地气上升，人在气交之中。地食②[注：给人吃。]人以五味，入口藏于脾胃，以养五脏；天食人以五气，入鼻而藏于心肺，以养五脏。故时雨能益人解病，经云雨气通于肾也。霉雨能损人，受其气、食其味皆致病，犹人之汗出不宜多也]。
立春节雨水 其性始是春升生发之气，故可以煮治中气不足、清气不升之药[批 如补中益气汤之类]。妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，取其资始发育万物之义。
梅雨水 洗疮疥，灭瘢痕。入酱易熟。[批 梅雨水久藏，烹茶最佳。]梅雨或作霉雨，沾衣及物，皆生黑霉，用梅叶煎汤洗乃脱。浣垢如灰汁，有异他水。江淮以南，地气卑湿，芒种后逢壬入梅，小暑后逢庚出梅。又以三月为迎梅雨，五月为送梅雨。皆湿热之气，郁遏熏蒸，酿为霏雨。人受其气生病，物受其气生霉，故梅水不可造酒、醋。过此节后，须曝书画，以去霉湿之气。
潦水
降注雨水谓之潦。又，淫雨为潦。
味甘，气平。仲景治伤寒瘀热在里，身发黄，麻黄连翘赤小豆汤。煎用潦水，取其味薄，不助湿气，能清热也。
露水
凌霄花上露，入目损目。
味甘，气平。秋露繁时以盘收取，煎如饴，饮之延年不饥。[批 八月朔日取露，磨墨点太阳穴止头痛，点膏肓穴治痨瘵，谓之天灸。]秋露造酒最清冽，汉武帝作金盘盛露。番国有蔷薇露，甚芬香。[批 松柏、兰桂、杞菊、粳米，皆可蒸露，用锡甑如蒸烧酒法，服之各有补益。]《续齐谐记》云：邓绍八月朝入华山，见一童子取柏叶上露，以五彩囊盛，绍问之，答曰：赤松先生取以明目也。东圃曰：露乃天地氤氲之气凝聚成液，盛于清秋敛肃之时，降于寅升昧爽之际，味甘气和。百草头上未晞时收取，服之愈百疾而止消渴，露药露姜，饮可止疟。盖得阴阳之和，而阴胜以制亢阳也。且疟多因风暑所成，白露则暑解，故露能清暑。本乎天者亲上，花乃精英上注而发荣，故百花之露能悦人颜色，而柏叶、菖蒲上之露，旦服与洗并能明目。盖五脏之精华上注于目，其和合而为膏者，上渗目窠而成瞳子。诗云“天降膏露”，词有“月明云淡露华浓”之句。借此膏华可以明目，较胜他药百倍矣凡秋露春雨着草，人素有疮及破伤者触犯之，疮顿不痒痛，乃中风及毒水，身必反张似角弓之状。[批 前段言饮露之妙，此言破伤处触露之害，盖雨露之气多属阴寒，经火气煎过方可饮。其草上露，或有虫蛇经过之毒，故如是耶。]急以盐豉和面作丸子，于疮上灸一百壮，出恶水数升，乃知痛痒而瘥也。
[批 人受纳水谷，赖胃中酝酿而为气血。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。全赖中焦如沤，方能上焦如雾，下焦如渎耳。人气生津，其熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，故饮露可延年也。]
腊雪
雪，洗也，洗除疟、痢、虫、蝗也。凡花五出，雪花六出，阴之成数。冬至后第三戊为腊。腊雪大宜菜麦，又杀蝗虫，密封阴处，数十年不坏；用水浸五谷种，耐旱不生虫；洒几席间，蝇自去；淹藏一切果食，不蛀。春雪有虫，水易败，所以不收。
味甘，气冷。解一切毒，治天行时气温疫，小儿热痢狂啼，大人丹石发动，酒后暴热黄疸，小温服之。煎茶煮粥，解热止渴，煎伤寒火喝之药，拂痈皆良。
夏冰
冰者，太阴之精，水极似土，变柔为刚。冬藏山窖内，夏月取用。[批 曾见孕妇食冰，致胎落而死。]
味甘，气冷。解烦渴，消暑毒。伤寒阳毒热盛昏迷者，以冰块置膻中良。亦解烧酒毒。宋徽宗食冰太过，病脾疾，国医不效。召杨介诊之，用大理中丸。上曰服之屡矣，介曰疾因食冰，以冰煎此药，是治受病之原也。服之果愈，若此可谓活机之士矣。
地水类
流水
东流水、甘澜水一名劳水，即扬泛水。
仲景法用流水二斗，置大盆中，以勺高扬千万遍，有沸珠相逐，乃取煎药。盖水性本咸而体重，劳之则甘而轻，取其不助肾气而益脾胃。故甘澜水甘温而性柔，烹伤寒阴症等药用之；顺流水性顺而下流，治下焦腰膝之症，及通利大小便药用之；急流水湍上峻急之水，其性急速而下达，通二便风痹药用之；逆流水洄澜之水，其性逆而倒上，发吐痰饮药用之；东流水取其性顺疾速，通膈下关也；倒流水取其回旋流止，上而不下也。昔有患小便闭者，众工不能治，令取长川急流之水煎药，一饮立溲，水可不择乎？
井泉水
味甘，气平。平旦第一汲为井华水，取天一真气浮于水面，用煎补阴之剂及炼丹煮茗，性味同雪水。凡井水远从地脉来者为上，从近处江湖渗来者次之。其城市近沟渠，污水杂入者成碱，须煎滚，停一时，候碱澄乃用之，否则气味俱恶，不堪入药食茶酒。雨后水浑，擂入桃、杏仁澄之。凡井以黑铅为底，能清水散结，饮之无痰，入丹砂镇之，令人多寿。按：麻知几《水解》云，九畴昔访灵台太史，见铜壶之漏水焉。太史召司水者，曰：此水已三周环，水滑而漏迅，则刻差，当易新水。予因悟曰：天下之水，用之灭火与濡槁则同，至于性从地变，质与物迁，未尝同也。故蜀江濯锦则鲜，济源烹楮则晶，[批 皛①[注：王逊以方言注音为“杳”，在此为洁白之意。]，音杳，明也。]南阳之潭渐于菊，其人多寿；辽东之涧通于参，其人多发；晋之山产矾石，泉可愈疽；戎之麓伏硫黄，汤可浴疠。扬②[注：原作“杨”，据《纲目·水部·地水类》卷五改。]子宜莐，[批 莐，音舛，茶晚取者。]淮菜宜醪；沧卤能盐，阿井能胶；澡垢以圬，茂田以苦。瘿消于海带之波，痰破于半夏之洳；冰水咽而霍乱息，流水饮而癃闭通；雪水洗目而赤退，咸水濯肌而疮干。菜之为齑，铁之为浆，曲之为酒，蘖之为醋。千派万种，言不可尽。至于井之水一也，尚数名焉，况其他乎。反酌而倾曰倒流，出甃未放曰无根，无时初出曰新汲，将旦首汲曰井华。夫一井之水而功用不同，岂可烹煮之间将行药势，独不择夫水哉。昔有患小溲闭者，众不能瘥，张子和以长川之急流水煎前药，一饮立溲。此与《灵枢经》治不瞑，半夏汤用千里流水同义。后之用水者，当以子和之法为制，予于是作水解。
时珍曰：井泉，地脉也，人经血象之。须取土厚水深，源远而质洁者用之。《易》曰：“井泥不食，井冽寒泉食”是矣。人乃地产资禀，与山川之气相为流通，而美恶寿夭亦相关涉。金石草木尚随水土之性，而况人为万物之灵乎？贪淫有泉，仙寿有井，载在往牒①[注：往昔的典籍。出南朝宋颜延之《赭白马赋》：“访国美于旧史，考方载于往牒。”]，必不我欺。《淮南子》云：土地各以类生人。是故山气多男，泽气多女，水气多暗，风气多聋，林气多癃，木气多伛，下气多尰，石气多力，险气多瘿，暑气多天，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，广气多仁，陵气多贪。坚土人刚，弱土人脆，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑，轻土多利，重土多迟。清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，皆应其类也。又《河图括地象》云：九州殊题，水泉刚柔各异。青州角徵会，其气慓轻，人声急，其泉酸以苦；梁州商征接，其气刚勇，人声塞，其泉苦以辛；兖豫宫征会，其气平静，人声端，其泉甘以苦；雍冀商羽合，其气𫘝烈②[注：原作“𫘝”，据《纲目·水部·地水类》卷五改。𫘝，通“快”，迅疾。]，人声捷，其泉咸以辛。观此二说，则人赖水土以养生，可不慎所择乎？
按：《后汉书》云，有妇人病经年，世谓寒热注病。十一月，华佗令坐石槽中，平旦用冷水灌，云当至百。始灌七十，冷颤欲死，灌者惧欲止，佗不许。灌至八十，热气乃蒸出，嚣嚣然高二三尺。满百灌，乃使燃火温床，厚覆而卧。良久冷汗出，以粉扑之而愈。又《南史》云：将军房伯玉服五石散十许剂，更患冷疾，夏月当复衣。徐嗣伯诊之，曰：乃伏热也，须以水发之，非冬月不可。十一月冰雪大盛时，令伯玉解衣坐石上，取新汲冷水从头浇之，尽二十斛，口噤气绝，家人啼哭请止，嗣伯执谏者。又尽水百斛，伯玉始能动，背上彭彭有气。俄而起坐，云热不可忍，乞冷饮。嗣伯以水一升饮之，疾遂愈。自尔常发热，冬月尤单衫，体更肥壮。
东圃曰：二说姑存，以广见闻，恐作者不无傅会。
阿井泉
味甘咸，气平。井在今兖州阳谷县，即古东阿县，济水伏流地中。今历下凡发地下皆是流水，东阿亦济水所经。取井水煮胶，名阿胶。其性趋下，清而且重，用搅浊水则清，故治淤浊及逆上之痰。青州范公泉亦济水所注，其水造白丸子，利膈化痰殊验。
地浆
掘地作坎，深三尺，以新汲水沃入搅浊，少顷取清用之。味甘，气寒。解一切鱼肉、果菜、药物、诸菌毒。枫上覃，食之令人笑不休，饮此即解。中暑霍乱，乃暑热内伤，七神迷乱所致，亦宜饮之。盖阴气静则神藏，躁则消亡。坤为地属阴，土曰静顺，地浆作于墙阴坎中，为阴中之阴，能泻阳中之阳也。[批中暑霍乱，犯乎天亢阳之气，取地浆至阴之气以解之，乃对待治法。]
热汤
一名百沸汤《纲目》，一名麻沸汤《仲景》，一名太和汤。
百沸者佳，若半沸者，饮之作胀，或云热汤漱口损齿。病目人勿以热汤洗浴，冻僵人勿以热汤灌足，能脱指甲。
味甘，气平。能通经络。患风冷气痹人，以汤淋脚至膝上，厚覆取汗周身，虽别有药，亦假阳气而行耳。四时暴泄利，四肢冷，脐腹冷，于深汤中坐浸至腹上，频频作之。生阳诸药，无速于此。虚寒人始坐汤中必颤，令人伺守之。凡伤寒、伤风、伤食、伤酒，初起无药，便饮太和汤碗许，或酸齑汁亦可，以手揉肚。觉恍惚再饮再揉，至无所容，探吐，汗出则已。[批风寒初起，则在表未入于里，元气尚旺，酒食初伤，则犹在胃脘，故可饮满以探吐耳。]仲景治心下痞，按之濡，关上脉浮，大黄黄连泻心汤。用麻沸汤煎之，取其气薄而泄虚热也。昔有人患风疾数年，掘坑令坐坑内，解衣以热汤淋之，良久以簟盖之，汗出而愈，此亦通经络之法也。时珍常推此意，治寒湿加艾煎汤，治风虚加五枝或五加皮煎汤淋洗，见效更速。东圃曰：先慎安征君治疟，用生姜斤许煎汤，于未发前热洗两足，从跟至膝，或一作，或再作，疟即止。盖疟系风寒暑湿之邪，初受于三阳之经，久则随经溜入阴分。疟由汗解，身半以上，汗易出而多，发疟则下部之汗常少，惟汗出至足方透，周身之经脉和畅，无所阻滞，邪尽而疟止矣。生姜辛散温行，取汁露饮可以截疟，然入胃未免于热，惟煎汤浸渍肢体，外助胜于内服。盖饮则药力至足，其势已杀，不若洗为径捷，且足三阴经脉从足走腹，足三阳经脉从头亦走足，阴阳互交，上下贯通，皆在于此。淋洗之法大有补助，人多不讲，岂非失哉。又，大吐血衄血足冷者，用好酒炖热浸洗两足，血亦自止，此引火归原之法。又，治头风痛熏法：用热汤一大盆，入上白盐花一碗，泡化，令病人熏头，用绵被闷紧熏至汗出。汤气渐温，并洗额及两太阳，漫漫①[注：漫漫：通“慢慢”]拭干，其痛立止，此良法也。盖风寒入留于脑则成头风，其痛如斧劈，久者药难速效，用汤熏法大为得理。夫脑为髓海，肾所主也。汗为肾液，盐能入肾，水之所化。风寒深入于脑，肤浅治之必不得出，惟借盐以引入血分，而藉热汤扬液为汗以外达，则风从汗解而痛自释。若轻者一次便愈，壮实人未愈可再作，但熏后宜服补剂以调之。[批 人身元气周流无阻，则病安从来。若伤寒伤风，气阻于外，邪在经络之间也。伤酒伤食，气阻于内，邪在胃脘之间也。若待消磨下行，则纤远矣。探吐就近而出，吐后以致汗来，令表里通彻，正行而邪却矣。姜汤洗法治久疟阴虚之人用之，若人壮邪实者勿用。]
生熟汤
一名阴阳水。
新汲水、百沸汤合一盏和匀，故曰生熟，今人谓之阴阳水。味甘咸。上焦主纳，中焦腐化，下焦主出。三焦通利，阴阳调和，升降周流，则脏腑畅达。一失其道，二气淆乱，浊阴不降，清阳不升，故发为霍乱呕吐之病。饮此汤辄定者，分其阴阳使得平也。藏器曰：凡人大醉及食瓜果过度者，以生熟汤浸身，则汤皆酒及瓜味。《博物志》云：浸至腰，食可五十枚；至颈，则食瓜无限也。未试。
齑水
作黄齑菜水。味酸咸。主吐诸痰饮宿食，酸苦涌泄为阴也。
浆水
一名酸浆。炊粟米热投冷水中，浸五六日，味酸，生白花，色类浆，故名。若浸至败者害人。味甘酸，性凉，善走，故解烦渴而化滞物。
诸水有毒
水府龙宫，不可犯水之怪魑魅，温峤燃犀②[注：温峤燃犀：传说东晋将领温峤点燃犀牛角照水怪一事。出《异苑·卷七》：“晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：与君幽明道阁，何意相照耶？峤甚恶之，未几卒。”]点水，为神所怒是也。水中有赤脉，不可饮之，井中沸溢不可饮但于三寸步内取青石一块，投之即止，古井智井不可入，[批智，音渊，井无水也。]有毒杀人夏月阴气在下尤忌之，但以鸡毛投之，盘旋而舞不下者有毒，以热醋数升投之则可入，古冢亦然。古井不可塞，令人盲聋。阴地流水有毒，二八月行人饮之，成瘴疟，损脚力。泽中停水，五六月有鱼鳖精，人饮之成瘕病。沙河中水，饮之令人喑。两山夹水，其人多瘿。流水有声，其人多瘿。花瓶水饮之杀人，腊梅尤甚。炊汤洗面，令人无颜色；洗体，令人成癣；洗脚，令人疼痛生疮。铜器上汗，入食中，令人生疽发恶疮。冷水沐头，热泔沐头，并成头风，女人尤忌之。水经宿面上有五色者，有毒不可洗手。时病后浴冷水，损心胞。盛暑浴冷水，成伤寒。汗后入冷水，成骨痹顾冈远行，汗后渡水，遂成骨痹痿蹙，数年而死。产后洗浴，成痉风，多死。酒中饮冷水，成手颤。酒后饮茶水，成酒癖。饮水便睡，成水癖。小儿就瓢及瓶饮水，令语讷。夏月远行，勿以冷水濯足。冬月远行，勿以热汤濯足。
火部
阳火阴火
时珍曰：火者，五行之一，有气而无质，造化两间，生杀万物。五行皆一，惟火有二，阴火阳火也。其纲凡三，其目凡十有二。三者，天火、地火、人火也。十二者，天之火四、地之火五、人之火三也。天之阳火二，太阳真火也，星精飞火也赤物暾暾，降则有灾，俗呼火殃。天之阴火二，龙火也，雷火也龙口有火光，霹雳之火，神火也。地之阳火三，钻木之火也，击石之火也，夏金之火也。地之阴火二，石油之火也出广、陕、云南诸处石岩中流出，与泉水相杂，肥如肉汁，黑似淳漆，作雄黄气，燃灯极明，水中之火也江湖河海夜动有火，或云水神夜出则有火光。人之阳火一，丙丁君火也心、小肠，离火也。人之阴火二，命门相火也起于北海，坎火也，游行三焦，寄位肝胆，三昧之火也纯阳，干火也。合而言之，阳火六，阴火亦六，共十二焉。诸阳火遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。诸阴火不焚草木而流金石，得湿愈焰，遇水益炽，以水折之，则光焰诣天，物穷方止。以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。故人之善反于身者，上体于天而下验于物，则君火相火、正治从治之理，思过半矣。此外又有萧丘之寒火萧丘在南海中，上有自然之火，春生秋灭。生一种木，但小焦黑。出《抱朴子》外篇。陆游云：火山军，其地锄耘深入则有烈焰，不妨种植，亦寒火也，泽中之阳焰状如火焰，起于水面，出《素问》王冰注，野外之鬼燐其火青色，其状如炬，或聚或散，俗呼鬼火，或云诸血之燐光也，金银之精气凡金银玉宝皆夜有火光，此皆似火而不能焚物者也。至于樟脑猾髓，皆能水中发火樟脑见木部，猾髓见兽部。浓酒积油，得热气则火自生烧酒、醇酒，得火气则自焚。油满百石，则火自生。油纸、油衣、油铁，得热气蒸激，皆自生火也，南荒有厌火之民国近黑昆仑，人能食火炭，食火之兽《原化记》云：祸斗兽，状如犬而食火，粪复为火，能烧人屋，西戎有食火之鸟驼鸟，见禽部，火鸦、蝙蝠能食焰烟，火龟、火鼠生于火地火龟见介部，火鼠见兽部。[批 皆见《本草纲目》，兹不备载。]此皆五行物理之常，而乍闻者目为怪异，盖未深诣乎此理故耳。复有至人，入水不漏，入火不焚，入金石无碍，步日月无影。斯人也，与道合真，不知其名，谓之至人。震亨曰：太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性，惟火有二，曰君火人火也，曰相火天火也。火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火。火本无形，以名而言，心为之主，故谓之君。藉物显用，以位而言，因动而可见，故谓之相。天主生物，故恒乎动，人有此生，亦恒于动，动者皆相火为之也。见于天者出于龙雷，则木之气出于海中，则水之气具于人者，寄于肝肾二部，肝木而肾水也。胆者，肝之府；膀胱者，肾之府；心包络者，肾之配。三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆属阴而在下者也。天非此火不能生物，人非此火不能有生。天之火虽出于木，而皆本乎地，静而潜藏，动而彰著者也。故雷非伏不能鸣，龙非蛰不能飞，海非附于地则不能生波，此皆动而为火者也。肝肾之阴悉具相火，人同乎天，若火之出于木而本乎地也。五脏之性感物而动，即《内经》五火也。五性厥阴之火与相火相煽，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，煎熬真阴。阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之。相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈甚于君火也。故曰相火元气之贼，东垣有火与元气不两立之说。盖元气者，阴阳相和，动而中节，以为生生不息之运用。若阳亢则阴柔，火胜则水亏，所谓气有余便是火也。有余于此，则不足于彼矣。气主动，阳易生而善亢；阴主静，血易亏而难复。岐伯历举病机一十九条，而属火者五。诸热瞀瘛，皆属于火；诸逆冲上，皆属于火；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火是也。刘河间云：诸风掉眩属于肝，风火也；诸气𪱥郁属于肺，燥火也；诸湿肿满属于脾，湿火也；诸痛痒疮属于心，郁火也。是皆火之出于脏腑者也。[批 人性和平，则能养元气，无病而寿。七情致病，神机内伤，故最难治疗。]
桑柴火
不可点艾，伤肌。灸蛇则足见。
能利关节，养津液，得火则拔引毒气，去逐风寒而去腐生新。《抱朴子》云：一切仙药，不得桑煎不服。桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹诸痛，久服终身不患风疾。
艾火
主灸百病。用真麻油灯，或蜡烛火，以艾茎烧点于炷，滋润灸疮，至愈不痛。若灸诸风冷疾，入硫黄末少许尤良。[批 欲透窍者，艾炷中加麝香数厘尤妙。炷不必大，宜小而多壮。其气深透入里，自得效也。]
雷火神针
用熟蕲艾末一两，乳香、没药、穿山甲、硫黄、雄黄、草乌、川乌、桃树皮末各一钱，麝香五分为末拌艾，以厚纸裁成条，铺药艾于内，紧卷如指大，长三四寸，收贮瓶内，埋地中，七七日取出。用时灯上点着吹灭，隔纸十层，乘热针患处，并忌冷水。
治心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴疽。凡在筋骨隐痛者针之，热气直达病所，其效甚速。[批 血痕针之能落，孕妇及内热者不可用。]
药饼灸法
用当归、川芎、白芷、沉香等分为细末，酱姜捣烂，和作小饼，晒干，将药饼放患处，艾壮灸七壮，觉热气透进即愈。[批 隔药灸法，不疼不烂，并不必择日按穴，随时随处可灸，为甚便也。]
治头风、流火，痛风肿毒初起，灸之俱效。
火针
造针用火箸铁为佳。
火针者，《素问》谓燔针、焠针也。张仲景谓之烧针，川蜀人谓之煨针。其法，麻油满盏，以灯草二七茎点灯，将针频涂麻油，灯上烧通赤用之。不赤或冷不能去病，反损人也。点穴墨记要明白，差则不效。
灯火
凡灯惟胡麻油、苏子油燃者能明目治病。诸鱼油、禽兽油、菜子油、棉花子油、桐油、豆油、石脑油、诸灯油，皆能损目，亦不治病。
治小儿惊风，昏迷搐搦窜视诸病。又治头风胀痛，视头额太阳络脉盛处，以灯心蘸麻油点灯焠之良。外痔肿痛者亦焠之。油能去风解毒，火能通达经络也。小儿初生，因冒寒气欲绝者，勿断脐，急烘絮包之，将胞衣烘热，用灯炷于脐下，往来燎之，暖气入腹内，气回自苏。又烧铜匙熨烙眼弦内，去风退赤甚妙。绞肠痧痛、阴阳腹痛、手足冷，但身上有红点，以灯草蘸油点火，焠于点上。
土部
土者五行之主，具五色而以黄为正色，具五味而以甘为正味。是以《禹贡》辨九州之土色，《周官》辨十有二壤之土性。在人则脾胃应之，故诸土入药，皆取其助脾之功也。
黄土
张司空曰：三尺以上曰粪，三尺以下曰土。凡用当去恶物，勿令入客水。
味甘，气平。刘跂《钱乙传》曰：元丰中，皇子仪国公病瘛疭，国医不能治。长公主举乙，入进黄土汤而愈。神宗召见，问黄土愈疾之状。乙对曰：以黄土胜水，水得其平，则风自退耳。上悦，擢太医丞。[批 瘛疭，手足抽掣也。脾主四肢，风淫末疾，肝木克脾土也。风属木，水能生木，以土胜水，木无所助，可以保脾土而不受木之胜。]《夷坚志》云：吴少师得病，数月消瘦，每日饮食入咽，如万虫攒攻，且痒且痛，皆以为痨瘵。迎明医张锐诊之，令明旦勿食，遣卒诣十里外，取行路黄土。至，以温酒二升搅之，投药百粒饮之，痛几不堪。及登圊，下马蝗千余宛转，其半已困死矣。吴亦惫甚，调理三日乃安。因言夏月出师燥渴，饮涧水一杯，似有物入咽，遂得此病。锐曰：虫入人脏，势必孳生，饥则聚咂精血，饱则散聚脏腑。苟知杀之，而不能扫取，终无益也。是以请公枵腹①[注：枵（hào号）腹：空腹。枵，空虚。]以诱之，虫久不得土味，又喜酒，故乘饥毕集，一洗而空之。公大喜，厚赂谢之。
东壁土
味甘，气温。凡脾胃湿多吐泻霍乱者，以东壁土，新汲水搅化，澄清，服之即止。盖脾主土，喜燥恶湿，故取太阳所照之土，引真火生发之气，补土胜湿，则吐泻自止。
蚯蚓泥
一名六一泥。
味甘酸，气寒。时行腮肿，柏叶汁调涂；瘰疬，醋和调涂；小儿卵肿，薄荷汁和涂；足脓烂疮，韭地蚯蚓泥干研，入轻粉清油调敷。
乌爹泥
释名孩儿茶。出南番爪哇、暹罗诸国，今云南、老挝暮云场地方造之。云是细茶末入竹筒内，坚塞两头，埋污泥沟中，日久取出，捣汁晒制成。其块小润泽者为上，块大焦枯者次之。
味苦涩，气平。清上膈热，化痰生津。涂金疮诸疮，生肌定痛，止血收湿。
井底泥
涂汤火疮，疗妊娠热病，敷心下及丹田，可护胎气。
伏龙肝
灶心对釜脐下黄土也。十年以来，灶额内火气积久，自结如赤色石中黄，其形八棱，取得研细水飞过用。
味辛，气微温。治心痛，反胃，吐血鼻衄，大人狂癫，小儿夜啼。
烟胶
熏消牛皮灶上，及烧瓦窑上黑土也。
治疮癣。为末，麻油调涂。
墨
烟煤所成，土之类也。上墨，以松烟用桕皮汁解胶和造，或加香药等物。今人多以窑突中墨烟，以麻油入内，用火烧过造墨，谓之墨烟。其光虽黑，而非松烟矣。
味辛，性温。能止血。
釜脐墨
一名锅煤。大者曰釜曰锅，小者曰铛。
味辛，气温。古方治伤寒黑奴丸，用釜底墨、灶突墨、梁上尘，三物同合诸药，为其功用相近耳。
百草霜
一名灶突墨。山家烧百草，锅底烟煤也。其质轻细，故谓之霜。
味辛，气温。消化积滞，入下食药中用。百草霜、釜底墨、梁上倒挂尘，皆烟气结成，但其质有轻虚结实之异。重者归中下二焦，轻者入心肺之分。古方治阳毒发狂黑奴丸，二者并用，而内有麻黄、大黄，亦是攻解三焦结热，取火化从治之义。其消积滞亦是取其火化，故疸膈疟痢诸病用之。其治失血胎产诸病，虽是血见黑则止，亦不离从化之理。
梁上尘
倒挂尘名乌龙尾《纲目》。须去烟火大远，高堂殿上者，拂下筛净末用。
味辛苦，气微寒。治中风昏迷不语者，吹鼻取嚏。
石碱
出山东济宁诸处。采蒿蓼之属，开窖浸水，滤起晒干烧灰。以原水淋汁，每百斤入粉面二三斤，久则凝淀如石，连汁货之四方，澣衣发面。他处以灶灰淋浓汁，亦去垢发面。
味辛苦，气温。同石灰烂肌肉，溃痈疽瘰疬，去瘀肉，点痣靥、疣赘、痔核，神效。
香炉灰
治跌仆金刃伤损。罨之，止血生肌。
香结东圆
炉内香烟熏盖上，年久结成胶者。取鲫鱼一尾，去肠，将香结两许，研细置鱼腹中，连鳞鬣，入麻油一杯，煎焦黑如炭，仍研细，搽秃疮上，数次即生黑发。
金部
李时珍曰：石者，气之核，土之骨。大则为岩巌，细则为砂尘。其精为金玉，其毒为礜为砒。气之凝也，则结为丹青；气之化也，则液为矾汞。其变也，或自柔而刚，乳卤成石是也；或自动而静，草木成石是也。飞走含灵之为石，自有情而之无情也；雷震星陨之为石，自无形而成有形也。金石虽若顽物，而造化无穷焉。身家攸赖，财剂卫养，而利用无穷焉。是以禹贡周官列其土产，农经轩典详其性功，亦良相良医之所当注意者也。
金
有山金、沙金二种。其色七青、八黄、九紫、十赤，以赤为足色。和银者性柔，试石则色青；和铜者性硬，试石则有声。《宝货辨疑》云：马蹄金象马蹄，难得。橄榄金，出荆湖岭南。胯子金象带胯，出湖南北。瓜子金大如瓜子，麸金如麸子片，出湖南及高丽。沙金细如沙屑，出蜀中，溪河皆产，居人多养鹅鸭，取屎以淘金也。叶子金出云南。《地镜图》云：黄金之气赤，夜有火光及白鼠。或云：山有薤，下有金。凡金曾在冢墓间，及为钗钏溲器者，陶隐居谓之为辱金，不可合炼。《宝藏论》云：金有二十种，又外国五种。还丹金出金穴中，体含丹砂，色尤赤，合丹煅之，希世之宝也。麸金出五溪汉江，大者如瓜子，小者如麦，性平无毒。山金出交广南韶诸山，衔石而生。马蹄金乃最精者，二蹄一斤。毒金即生金，出交广山石内，赤而有大毒，杀人，炼十余次毒乃已。此五种皆真金也。水银金、丹砂金、雄黄金、白锡金、黑铅金、雌黄金、硫黄金、曾青金、石绿金、石胆金、母砂金，并药制成者。铜金、生铁金、熟铁金、输石金，并药点成者。以上十五种皆假金也，性顽滞有毒。外国五种，乃波斯紫磨金、东夷青金、林邑赤金、西戎金、占城金也。
金属 今医家所用，皆炼熟金箔，及以水煮金器取汁用，如紫雪之类，盖假其自然之气耳。洗金以盐，骆驼驴马脂皆能柔金。金遇铅则碎，翡翠石能屑金，亦物性之相制也。金蛇能解生金毒。晋贾后饮金屑酒而死，则生金有毒可知矣。
[批 入肠薄细而纤，乌金坚重坠留□而不出，则防碍难食而致死矣。]
味辛，气平，有毒。主镇心神，安魂魄，定惊悸，并以箔入散服。
银
一名白金《纲目》。
闽、浙、荆、湖、饶、信、广、滇、贵州、交趾，诸处山中皆产银，有矿中炼出者，有沙土中炼出者。其生银俗称银笋、银牙，亦曰出山银。独孤滔《丹房镜源》所谓铅坑中出褐色石，形如笋，打破即白，名曰自然牙，曰自然铅，亦曰生铅，此有变化之道，不堪服食者是也。《管子》曰：上有铅，下有银。《地镜图》云：山有葱，下有银。银之气入夜正白，流散在地，其精变为白雄鸡。《宝藏论》云：银有十七种，又外国四种。天生牙生银坑内石缝中，状如乱丝，色红者上，入火紫白如草根者次之，衔黑石者最奇。生乐平鄱阳产铅之山，一名龙牙，一名龙须，是正生银，无毒，为至药根本也。生银生石矿中成片，块大小不定，状如硬锡。母砂银生五溪丹砂穴中，色理红光。黑铅银，得子母之气。此四种为真银。有水银银，草砂银、曾青银、石绿银、雄黄银、雌黄银、硫黄银、胆矾银、灵草银，皆是药制成者。丹阳银、铜银、铁银、白锡银，皆以药点化者。十三种皆假银也。外国四种，新罗银、波斯银、林邑银、云南银，并精好，医方镇心丸用之，只取银箔易细者，若用水银盐消制者有毒，《龙木论》谓之银液。又有锡箔可伪，宜辨之。
味辛，气平。安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。去癫痫狂走，能坚骨坠痰，平肝镇怯。
赤铜
铜末，即打铜剉下屑也。入锅内炒红，研末用。或以红铜火煅水淬，亦自落下。以水淘净，用好酒入砂锅内炒见火星，研末用。
味苦，气平，微毒。接骨焊齿，同五倍子能染须发。《朝野佥载》云：定州崔务坠马折足，取铜末和酒服，遂瘥。及亡后十年改葬，视胫骨折处，犹有铜束之也。
自然铜
色青黄如铜，不从矿炼，故号自然铜。火煅醋淬七次，研细末，水飞过用。
味辛，气平。有人以此饲折翅胡雁，后遂飞去。今人跌仆损，研细，水飞过，同当归、没药各半钱，酒调服，仍手磨病处，接骨之功与铜屑等，非煅不可用。但接骨之后不可常服，即便理气活血可耳。
铜青
即铜绿之液气所结。近人以醋制铜生绿，取收晒干货之。
味酸，气平，微毒。能入肝胆，故吐利风痰，明目杀疳，皆治肝胆之病。今外科敷疮，熬膏药用之外贴，收水燥湿，去腐消肿。
铅
一名黑锡。生山穴石间，人挟油灯入至数里，随矿脉上下曲折砍取之。其气毒人，若连月不出，则皮肤萎黄，腹胀不能食，多致疾而死。
味甘，气寒。秉北方癸水之气，阴极之精。其体重实，其性濡滑，色黑，内通于肾。《局方》黑锡丹、[批黑锡丹治痰喘甚效，能纳气归原，及水肿亦宜。每日服三钱，见□斤许，亦未曾有害。□黑锡丹铅硫结时，须炒得极□，研得极细，便无坠毒伤胃之患矣。]《宣明》补真丹皆用之，得汞交感，即能治一切阴阳混淆，上盛下虚，气升不降，发为呕吐眩晕，噎膈反胃，危笃诸疾。所谓镇坠之剂，有反正之功。但性带阴毒，不可多服，恐伤人心胃。铅性又能入肉，女子以铅珠纴耳，即自穿孔。实女无窍者，以铅作铤，逐日纴之，久久自开，此昔人所未知也。铅变化为胡粉、黄丹、密陀僧、铅白霜，其功皆与铅同，但胡粉入气分，黄丹入血分，密陀僧镇坠下行，铅白霜专治上焦胸膈，此为异耳。
神水东圆
取出山铅十斤，锅内镕化，铜勺荡成铅碗数十个，中穿孔。细竹截寸段为间隔，用绳穿成一串。又以大铅碗结顶，将新马蹄缸覆转，[批缸要无砂眼。]底凿孔悬挂锡碗。用新锅一只，好烧酒、米醋各十斤。锅中放井字木架，上置磁盘，酒醋只与架平。将缸罩锅上，口须齐，醋面封实，密，不使泄气。嗣后添酒醋，以箸探锅中浅深。用酒壶细细斟添，仍将醋面涂好缝间。用栗炭火煨十二炷香完，取出盘中铅露，即是神水。冷定成块，收贮瓷瓶听用。
味甘，酸涩，气温。质重能下坠化痰，降浮逆之气，止咳嗽吐血方中用之。
琥珀四分 牛黄三分 羚羊角尖水磨取粉二钱 犀角取尖，水磨粉，一钱 神水二钱
文蛤熬膏，和丸豌豆大，每用一丸噙化。
水中金东圆
制法：用浅瓷盆，盛细柴灰，上坐铁锅一只，[批 铁锅要匾样，或圆炉盆亦可。]锅内放筛过半湿柴灰，装满按实，打成灰池。又筛淡灰润湿，铺于池内，仍按实。用密陀僧一二两研，细筛，上面压定，将夹碎出山生铅，量池大小放入。上架大栗炭，三方一顶，留火门，如煎银法。约一二炷香时，看铅面如满月，有金花起，去炭，用湿草纸要厚，[批 若纸薄，铅热恐即烧过不能罨住。]依池略大，罨住铅上，结成薄皮面子。于侧边近灰处，打细缝一条，连锅连盆，轻轻侧起，逼去内铅溜地上，此去癸留壬法，壬即水中金也。逼时手不可太重太急，若一震则结成铅壳陷下也。逼完起去铅面子，腹内即水中金矣。[批 □法简便，烧炼家最秘不轻泄。]二三斤铅只有钱许取下。此铅再加新铅，接续可再炼。池中初次要渗铅半斤许，铅池勿损坏，后仍可用，并不渗铅。
先天一 丹 治远年痰火，中风喘逆，癫痫谵语，惊悸怔忡，噎膈鼓胀，癃淋，噤口痢疾，伤寒食结，肺风痰喘，中食中气，疑难急症，及小儿吐泻惊疳积滞，米汤调服。危急痘疹，灯心汤调服。急慢惊风肚疼，姜汤调服。东圃曰：龚云林《万病回春集》末卷通治门有尹蓬头祖师混元丹，混元衣即水中金，丑玄即牛黄，空筒玄即天竺黄，皆隐名耳。诸品俱系此方中药，但分两不同。水中金，药肆所无，俗医未见，余家世传，屡用有验，今公诸世，以广利济。
滑石拣白净质嫩者，研细水飞，六两 牡丹皮三两，煎水煮干，仍晒研 粉甘草一两，熬膏 水中金一钱，一名铅中金，镇心安神，坠痰降气。质轻色红绿黄薄者为上，重而色青为下 香附童便浸一宿，煮晒研，一两 甘松芽，去土，四钱 莪术醋煮，三钱 砂仁炒研，三钱 益智仁去壳，炒研，六钱 人参一两 木香二钱 黄耆二钱 山药二钱 桔梗二钱 茯苓二钱五分 茯神二钱五分 远志一钱五分 西牛黄七分 麝香五分 天竺黄三分 朱砂研飞，二两
各取净细末，共十四两三钱，加炼蜜十两。每丸重八分，赤金箔为衣。
铅霜
一名铅白霜。用铅杂水银十五分之一，合炼打作钱，穿成串。瓦盆盛生醋，以串横盆中，离醋三寸，仍以瓦盆覆之。置阴处，候生霜刷下，仍合住。
味甘酸，气冷。乃铅汞之气交感，英华所结，道家谓之神符白雪。其坠痰去热、定惊止渴有奇功，但非久服常用之物耳。病在上焦者，宜此清镇之。
粉锡
一名胡粉弘景。又有光粉、水粉、官粉之名，韶州者为韶粉，辰州者为辰粉。造粉法：每铅百斤，溶化削成箔片卷作筒，安木甑内，甑下、甑中各安醋一瓶，外以盐泥固济，纸封甑缝。风炉安火四两，养一七，便扫入水缸内，依旧封养。次次如此，铅尽为度，不尽者留炒作黄丹。每粉一斤，入豆粉二两，蛤粉四两，水内搅匀，澄去清水，用细灰按成沟，纸隔数层，置粉于上，将干截成瓦定形，待干收起。
味辛，气寒。杀虫坠痰，入膏药贴疮毒，代黄丹用。
铅丹
一名黄丹。烧铅丹法：用铅一斤，上硫黄十两，硝石一两，镕铅成汁，下醋点之。滚沸时下硫一块，少顷下硝少许，沸定再点醋。依前下少许硝、黄，待为末则成丹矣。今人以作铅粉不尽者，用硝石、矾石炒成丹，若转丹为铅，只用连须葱白汁拌丹慢煎，煅成金汁，倾出即还铅矣。货者多以盐、硝、砂石杂之，凡用以水漂去硝、盐，飞去砂石，澄干微火炒紫色，地上去火毒入药。
味辛，气微寒。仲景龙骨牡蛎汤中用铅丹，乃收敛神气以镇惊也。能解热拔毒，长肉去瘀，故治恶疮肿毒及入膏药，为外科必用之药。
密陀僧
原取银冶者，今既难得，乃取煎销银铺炉底用之。造黄丹者，以脚滓炼成密陀僧，其似瓶形者是也。
味咸辛，气平，有小毒。《夷坚志》云：惊气入心络，喑①[注：哑，失音]不能言语者，用密陀僧末一匕，茶调服即愈。昔有人伐薪，为狼所逐，得是疾，或授此方而愈。又军校采藤逢恶蛇，病此，用之亦愈。盖惊则气乱，陀僧之重，以去怯而平肝也。
古文钱
味辛，气平，有毒。治赤目肿痛障②[注：原作“瘴”，据《纲目·金石部·金类》卷八改]瘀，用生姜一块，洗净去皮，以古青铜钱刮汁点之。初虽苦痛，热泪满面，然终无损。一点遂愈，不须再点，但作疮者勿用。[批方虽载，未可轻试。]
铁落
一名铁屑。生铁打铸，皆有花出，如兰如蛾，烟火家用之。铁末浸醋书于纸，背后涂墨如碑字也。浸水可以染皂。
味辛，气平。在五金之中，色黑配水，其性制木，故痫疾宜之。《素问》治阳气太盛，病狂善怒者，用生铁落饮，正取伐木之义，而能下气疾也。东圃治一少年哮喘者，其性善怒，病发寒天，每用桂附八味地黄汤及黑锡丹而平。一次用之未效，加生铁落于八味汤中，一剂而愈。又治一顿嗽痰甚者，即于桑杏枳桔前苏陈半汤剂中加而用之，一服遂定。
针砂
作针磨下细末也，须真钢砂乃可用。
《纲目》载治脾劳黄病方用此。东圃曰：余见病黄者服此。其方用针砂一两五钱，研极细，将黑枣头一斤，干去皮核，捣丸梧桐子大。每日半饥半饱时服一钱五分，能饮者酒吞下，不能饮者白汤吞服二次，不可太多，多则令人胸中极嘈也。忌食糟味、鹅、羊、鸡、鸭、猪首、肝肠。
铁锈
陶华云：铁锈水和药服，性沉重，最能坠热开结，有神也。治疗肿初起，用多年土内锈铁，火煅醋淬，刮下锈末，不论遍数，煅取收之。每用少许，人乳和，挑破敷之，仍炒研二钱，以齑水煎滚，待冷调服。
石部
珊瑚
生海底，有枝无叶，作铁网绞取之。
味甘，气平。水磨点眼去翳。
玛瑙
出西南诸国，玉类也。得自然灰即软，可刻。
味辛，气寒。为末，日点眼去障翳。
云母
出华容方台山。土人候云出处，于下掘取，忌作声。光莹如冰色者为上。每云母一斤，盐一斗浸之，铜器中蒸一日，日中捣成粉。又云：云母一斤，白盐一升，同捣细，入重布袋挼之，沃令盐味尽，悬高处风吹，自然成粉。
味甘，气平。色白属金，主肺，古有服食法，今未见用，惟合云母膏治一切痈毒疮等方，见《和剂局方》。《明皇杂录》云：开元中，名医纪朋观人颜色谈笑，知病浅深，不待诊脉。帝召入掖庭，看一宫人，每日昃①[注：太阳开始偏西，约未时，即下午两点左右。昃，太阳偏西。]笑歌啼号若狂疾，而足不能履地。朋视之，曰：此因饱后大用力顿仆于地而致。饮以云母汤，熟寐而失所苦。乃言太华公主载诞，某当主讴，惧声不能清长，因吃豚蹄羹，饱而歌大曲，唱罢觉胸中甚热，戏于砌台，因坠下，久而方苏，遂病此也。[批 病时昏狂，不能自说病源者，全赖医家体认得真，乃不误治。]
紫石英
诸山皆有，出太山者为上，色明微者佳。凡入丸散，火煅醋淬七次，研细晒干用。
味甘，气温。入手少阴、足厥阴经血分，治虚而惊悸不安者宜加用之。上以镇心，重可去怯也。女子服之有子，下以益肝，血海虚寒不孕者宜之。
丹砂
一名朱砂。生深岩崖间，出辰州、绵州者为最。形如箭镞者为箭头砂，其色光明莹彻，碎之崭岩作墙壁者佳。如云母片者，谓之云母砂；如樗蒲子、紫石英，谓之生砂。二种不堪入药，可供画用。土人采者，穴地数十丈，寻石脉而求，始见其苗，乃白石，谓之朱砂床。砂生石上十二枚为一座，亦有九枚为一座，七枚五枚者次之。大者处中，细者环拱，有宸居之象，应君臣之位，观此则镇心可知矣。或云不可多服，恐令人心呆。凡使研末，流水飞三次用。末砂多杂石末铁屑，不堪入药。若入火则热而有毒，能杀人。东圃曰：朱砂飞细，将黑雄猪心血拌匀，以竹刀剜开猪心入砂于内，竹箬包紧，砂锅煮至心熟，去心取砂用，引人心经，养血安神甚效。[批虚则轻浮，重可去怯，为对待治法。]
味甘，气微寒。色赤入心，砂体镇坠，质胜之物，而能安五脏之神者。盖神虽虚灵而有所平则安也，故治惊悸狂痫，明目安胎。凡病涉心血不足，心气虚怯者俱宜用之。夫目为心使，心之神寄于目。胎藉血养，惟心生血也。夏子益《奇疾方》云：凡人自觉本形作两人，并行并卧不辨真假者，离魂病也。用辰砂、人参、茯苓，浓煎日饮，真者气爽，假者自化矣。
水银
一名汞《别录》。出朱砂腹中者为真汞，雷敩言有草汞，陈霆《墨谈》云：拂林国当日没之处，地有水银海，周围四五十里。国人取之，近海十里许掘坑井数十，使健夫骏马，皆贴金箔，行近海边，日照金光晃耀，则水银滚沸，如潮而来，势若粘裹。其人即回马疾驰，水银随赶，若行缓则人马俱扑灭。人马行速则水银势远力微，遇坑堑而溜积于中，然后取之，用香草同煎，则成花银，此与中国所产者不同。水银得铅则凝，得硫则结，并枣肉研则散。别法煅为腻粉、粉霜，唾研之死虱，铜得之则明，灌尸中则后腐。以金银铜铁置其上则浮，得紫河车则伏，得川椒则收。可以勾金，可以涌泉匮，盖藉死水银之气也。水银入耳，能食人脑至尽。入肉，令百节挛缩，倒阴绝阳。但炙金物熨之，则水银必出，与蚀金之说相符。人患疮疥，多以水银涂之，性滑重，直人肉，宜谨之。头疮切不可用，恐入经络必缓筋骨，无方可治。虽入药，各有法，极须审慎，有毒故也。妇人多服绝娠。今有水银烧成丹砂，切须辨别，不可误用。
味辛，气寒，有毒。治恶疮，杀虫。
灵砂
释名二气砂。用水银一两，硫黄六铢，细研炒作青砂头。后入水火既济炉，抽之如束针纹则成矣。又升灵砂法：用新锅安逍遥炉上，蜜揩锅底，文火下烧。入硫黄二两溶化，投水银半斤，以铁匙急搅，作青砂头。如有焰起，喷醋解之。待汞不见星，收出细研，盛入水火鼎内，盐泥固济，下以自然火升之，干水十二盏为度，取出如束针纹者成矣。《茅亭客话》载云：灵砂饵胡孙、鹦□、鼠、犬等，变其心，辄会作人言。
味甘，气温。主上盛下虚，痰涎壅盛，头旋吐逆，霍乱反胃，心腹冷痛。研末，糯糊为丸，阴阳水服，最能镇坠扶危，救急之神丹也。
灵砂者，硫汞制而成形。硫黄，纯阳之精也；水银，纯阴之精也。二气相合，谓之丹基，夺天地造化之功而升降阴阳，既济水火，可以变化五行，炼成九还。其未升鼎者，谓青金丹头。已升鼎者，乃曰灵砂。制分三种，以伏时周天火而成者，谓金鼎灵砂；以九度抽添，用周天火成者，谓九转灵砂；以地数三十日炒炼而成者，谓医家老火灵砂。并以桑灰淋醋煮，伏过用乃良。
雄黄
红色明透，无臭气者为上。雌黄生山之阴，色比雄黄少兼黑而气劣，故功不及雄黄。
雄黄
味苦，气温，有毒。可服可搽，能解毒辟邪，杀虫去蛊。人佩之，鬼神不敢近。入山林，虎狼潜伏；涉川水，毒物不敢伤。《夷坚志》载：虞雍公允文感暑痢，连月不瘥，梦谒仙官，见壁上有方云：暑毒在脾，湿气连脚，不泄则痢，不痢则疟，独炼雄黄蒸饼和药。别作治疗，医人大错。公依方用雄黄水飞九度，竹筒盛，蒸七次研末，蒸饼和丸桐子大，每日甘草汤下七丸，日三服，果愈。[批一方用于香橼一个挖空，入雄黄一钱于内。外用面裹煨存性，去面，将香橼、雄黄为末，酒调服。不能饮者，用黄米饭为丸。一人患三阴疟，半年服此丸三分，大吐而愈。]夫暑气侵人，外受炎蒸则必渴饮水浆，而肠胃之间痰饮留聚，所以湿气连脚，非疟则痢也。夫脾胃皆属足经，痢因湿得，而无痰则不成疟，雄黄能吐痰涎以去湿，故治疟痢也。《唐书》载：一尼，年六十余。患心腹鼓胀，身体羸瘦，已二十年许。甄立言诊之，曰腹内有虫，因误食发所致。令饵雄黄一剂，须臾吐出一蛇，如拇指，无目，烧之犹有发气，乃愈。又《明皇杂录》云：有黄门奉使交广回，太医周顾曰：此人腹中有蛟龙。上惊问黄门有疾否？曰：臣驰马大庾岭，热困且渴，遂饮涧水，觉腹中坚痞如石。周遂以硝石、硫黄煮服之，立吐一物，长数寸，大如指，视之鳞甲皆具，此皆杀蛊毒之验也。[批少师饮涧水而腹生马蝗，黄门饮涧水而腹有蛟龙。水之不可轻饮也如是。]
石膏
《本经》中品
有软、硬二种，火煅过用，不妨脾胃。
味辛，色白，入阳明经。质重性寒，能散胃中结热，通里彻表，而令清肃之气得以下降，故治本经头痛，目痛齿痛。止烦渴，清暑邪，利小便之热赤，以上皆降火之治验。[批 石膏体重质松，而气清味薄，故入气分治热。若大黄则质腻味厚气浊，故入血分而走下。]完时虽坚实，碎时似束针，形极松疏，宛如肌理，可解肌肤之壮热潮热，而无汗能发，自汗亦止。[批 此治阳明症身热自汗，乃外邪之自汗，非阳虚自汗也。]白虎汤之治风暑，比于桂枝汤之治风寒，其义同也。[批 石膏性寒，桂枝性热，寒热迥别，然和荣卫、解肌散邪之功则一也。青龙汤石膏与麻黄、桂枝、生姜，一方寒热同用，盖治寒包乎热，并行不行也。]盖石膏重坠之剂而能解肌者，由乎清中以达外，此好古所谓治表必连里也。仲景白虎汤上输阳明之津液，而令肺金之清气亦复下降，故东垣云立夏多服白虎汤，令人小便不禁。若非腹有实热者不宜轻用，以其寒胃令人不食也。然石膏煅过能收疮晕，不致烂肌，是贵用之得宜耳。
寒水石
即方解石，敲之块块方棱。
味苦辛，气大寒。治胸中结热之气，盖性寒解热，质重下坠。桂苓甘露饮用之以治热渴，古方噙化丸用之以治痰火。故时珍云形与硬石膏相似，其治热之功亦颇相似，但不若石膏能解肌发汗也。
滑石
凡用，以刀刮净研细，牡丹皮同煮一伏时，去丹皮，取滑石东流水飞，晒干用。[批 质之重滞者无如石，而滑石则为石中之滑腻者也，飞细则性轻扬，配以甘草，易走肌肤而外可达表，下利小便。比之石膏，性虽寒，缓而不峻，虽下行，滑而不坠，所以为优也，故治小儿诸病多用之。]
味甘，气寒，性滑。盖甘淡之味先入于胃，渗走经络，游溢精气，上输于肺，下通膀胱。肺主皮毛，为水之上源，膀胱司津液，气化则能出，故滑石上能发表，下利水道，为荡热燥湿之剂。发表是荡上中之热，利水道是燥中下之湿热。热散则三焦宁而表里和，湿去则阑门通而阴阳利。刘河间用益元散通治表里上下诸病，盖此义也。
赤石脂
石脂有五色，今用者惟赤。膏之凝者为脂，此物性黏，固济炉鼎甚良。凡使，研水飞过用。
味甘，气温，手足阳明经药。体重性涩，能收湿止血而固下焦。治肠澼泄痢，崩带失精。以其甘温，故能益气生肌而调中。张仲景桃花汤治下痢便脓血，取赤石脂之重涩，入下焦血分而固脱；干姜之辛温，暖下焦气分而补虚；粳米之甘温，佐石脂、干姜而和肠胃也。
炉甘石
所在坑冶处皆有，金银之苗也。状似羊脑，点化赤铜即为黄。凡用，以炭火煅红，童子小便淬七次，水洗净研，水飞过用。
味甘，气温，阳明经药。受金银之气，故治目病为要药，能去翳退赤，收湿除烂。时珍常用方：炉甘石煅淬，海螵蛸、硼砂各一两，为细末，朱砂五钱，冰片少许，以水点诸目疾甚妙。
无名异
生石上，小黑石子也，近处山中亦有。用煎桐油，收水气。
味甘，气平。治金疮折伤，止痛生肌，敷毒，消肿收湿，麻油调搽漆疮。[批 水形人怕漆叮，闻漆气生疮，细而焮痒。不可用热汤洗，致肿烂不收，惟用杉木□煎汤冷洗之。]
石钟乳
一名鹅管石《纲目》。石之津气，钟聚为乳，滴溜成石，鹅管象其中空之状。
味甘，气温，为阳明经气分之药。能助阳益气，命门火衰者宜之。若借此慓疾之气以助欲事，则乳石发动，变为痈疽，必难救疗，故不可不慎也。《医说》载：雷世贤多侍妾，常饵砂母钟乳，日夜煎炼，以济其欲。其妾父苦寒泄，不嗜食，求丹十粒，服之即觉脐腹如火，少焉热狂，投井中救出，遍身发紫泡，数日而死。而世贤服饵千计，曾无病苦，岂不异哉？《笔谈》载：夏英公性豪侈，禀赋异于人，才睡即身冷僵如死者，常服仙茅、钟乳、硫...黄，莫知纪极。每晨以钟乳粉入粥食之。有小吏窃食，遂发疽死。此与终身服附子无恙者同一例也。故医之为术，苟非得之于心，未见能臻其妙。如服钟乳，当终身忌术，术能动钟乳也。然有药势不能蒸，须要其动而激发者，正如火少必借风力鼓之而后发火，盛则鼓之反为害，此自然之理也。凡服诸药，皆宜仿此。
石炭
一名煤炭。南北诸山，产处亦多。昔人未用，今则代薪炊爨①[注：原作‘吹爨’，据《纲目·金石部·石类上》卷九改。烧火做饭之意。]，煅炼铁石，大为民利。土人凿山为穴，横十余丈取之。有大块如石而光者，有疏散如炭末者，俱作硫黄气。
味甘辛，气温，有毒。《纲目》亦载入药，今未见用。人有中煤气毒者，昏瞀至死，惟饮冷水即解。[批 煤乃火毒，虽冬月亦不觉饮水之冷也。]
石灰
一名矿灰《纲目》。所在近山处皆有之，烧青石为灰也。有风化、水化二种，置风中自解为有力，水沃热蒸而解，其力差劣②[注：原作‘解’，据《纲目·金石部·石类上》卷九改。]
味辛，气温，有毒。古方多用，合百草团末，治金疮，止血殊胜。今医家或以腊月黄牛胆汁搜和，纳入胆中，风干研用，更胜草药者。为止血神品，但不可着水，着水则烂肉。
浮石
一名海石《纲目》。
味咸，气寒。色白体轻，质玲珑而象肺。能软坚化痰，消瘿瘤结核，积块疝气，诸淋，种种皆由津液凝结成病。夫水性本寒而润下，流动之物也，浮石乃水沫积久而成，变柔为刚。今以虚浮结成之物，即随人身之气，引至津液凝结之所，使聚者仍散，此从治之法也。夫石入水则沉，而南海有浮水之石，水沫结成，石之虚者也，故消膈上之老痰。木入水则浮，南海有沉水之香，水之实者也，故入命门降逆，气虚实之反如此。[批 咳嗽痰疯结核，病在上部。疝气诸淋，病在下部。人易看作两截，而不知痰即水之类，淋疝即痰之类，皆水之为病也。肺主气，位在上而令主降下；肾藏气，位居下而权能摄上。皆一以贯之也，水无处不周，痰亦无处不凝。人病非药不治，药非人气不灵。刚柔变化，互相为用之妙，其机如此。]
阳起石
齐州一土山，石出其中，谓之阳起山。其山常有暖气，虽盛冬大雪遍境，独此山无积白，盖石气熏蒸使然也。山惟一穴，官常禁闭，初冬则州遣人监取，岁久穴深，得之甚难。每岁采择，上供之余，州中货之，不尔无由得也。旧说是云母根，其中犹带云母，今不复见此矣。
古方服食不见用者，今补下部药多用之。以云头雨脚、轻松如狼牙者为佳，置大雪中倏然没者为真。凡用，火中煅赤，酒淬七次，研细水飞过，日干。宗奭曰：凡石药，冷热皆有毒，亦宜斟酌用之。[批 五行以制为用，药以补偏救弊，故重可去怯，金能制木，治病有非金石不为功者。俗医往往以为金石之药不可用，则谬矣，但用之贵当耳。]
味咸，气温，右肾命门气分药也。下焦虚寒者宜用之，然亦非久服之物。
磁石
一名吸铁石。山中有石处则生其阳，采无时。石上有毛轻紫，能吸连铁。火烧醋淬，研，水飞用。
味辛，气寒，色黑。法水而入肾，重可去怯，故治肾家诸病，而通耳明目。一士子屡病目，渐觉昏蒙生翳，时珍用东垣羌活胜风汤加减法与服，而以磁朱丸佐之，两月遂如故。盖磁石入肾，镇养真精，使神水不外移。朱砂入心，镇养心血，使邪气不上侵。而佐以神曲，消化滞气。生熟并用，温养脾胃发生之气，乃道家黄婆媒①[注：道教炼丹的术语。道家认为脾内涎能养其他脏腑，称之为黄婆媒。]合婴儿姹女②[注：道家炼丹，称铅为婴儿，水银为姹女。]之理，制方者善窥造化之妙也。此方见孙真人《千金方》神曲丸，但云明目，百岁可读细书，而未阐用药之精义。
代赭石
一名血师《别录》。处处山中有之，以西北出者为良。宋时处州岁贡万斤，研之作画，又可罨金益金色。凡使，煅赤醋淬三次或七次，研，水飞用。
味苦，气寒。为肝与心包络二经血分之药，故治二经血分之病。凡吐血鼻衄，赤沃漏下，月经不止，咸宜用之。更镇虚逆之气，盖怯则气浮，重以镇之。故张仲景治伤寒汗吐下后，心下痞硬，噫气不除者，旋覆代赭汤主。用旋覆花三两，代赭石一两，人参一两，生姜五两，甘草三两，半夏八两，大枣十二枚，水一斗，煮六升，去滓，再煎三升，温服一升，日三服。昔有小儿，泻后眼上视，三日不乳，目黄如金色，气已将绝。有名医曰此慢肝惊风也，宜治肝。用水飞代赭石末，每服半钱，冬瓜仁煎汤调下，果愈。
禹余粮
生池泽及山岛中。形如鹅鸭卵，外有壳重叠，中有黄细末如蒲黄，无沙者佳。时珍云：生山谷者为太一余粮，性味功用皆同。凡用细研水淘取汁澄之，勿令有沙土也。
味甘，气寒，手足阳明血分药也。重可去怯，为镇固之剂。其性涩，故主下焦前后诸病。张仲景治伤寒下痢不止，同石脂作汤，及诸家治崩带方，今罕用。
空青
形似杨梅，有如拳及卵大者。受赤金之精，甲乙阴灵之气，近泉而生，久而含润。新从坎中出，钻破内有水如油，久则干去。出铜坑者亦佳。
味甘酸，气寒。治青盲立效，为目科神丹。东方甲乙之气生人肝胆。肝藏血，开窍于目，并五脏之精华上渗于目窠，其精英则为胆汁，注于瞳子而为神光。故胆汁充则目明，胆汁减则目昏。此眼病之内证，非他药可外治。惟铜得青阳之气以生，而铜气之轻清外发，则为铜绿，犹肝血也。其精英为空青之浆，犹胆汁也，故能内助神浆，为目科圣药，盖以类相感耳。若不中空者，埋土内三五日，自有浆水。
砒石
一名信石，一名人言《纲目》。生者名砒黄，炼者名砒霜。
信州玉山有砒井，官封禁甚严，此乃锡之苗也。故新锡器盛酒，日久能杀人者，为有砒毒。
味苦寒，气大热，大毒，而砒霜之毒尤烈。生不夹石者色赤。市货者，取山中夹砂石者，烧烟飞作白霜。烧砒霜时，人在上风十余丈外立，下风所近，草木皆死。和饭鼠雀食少许即死，猫犬食鼠雀亦殆。人服至一钱许，立死。若遇酒及烧酒则腐烂肠胃，顷刻杀人，虽绿豆、冷水亦难解矣。收瓶酒者，以砒烟熏瓶，则酒不坏，饮之则潜受其毒，不可不知。此物不入汤饮，惟入丹丸。凡痰疾及齁喘①[注：齁（hōu）喘：病证名。指喘急而喉中痰鸣，鼻息气粗声高。多因过食鱼虾盐咸，内有积痰寒饮，外感寒邪，外寒与内饮搏击，肺气壅阻所致。齁，鼻息声。]，用此劫病，有立地成功之效，但须冷水吞之，不可饮食杯勺之物。静卧一日或一夜亦不作吐，少物引发即作吐也。其燥烈纯热之性，与烧酒、焰消同气。寒疾湿痰，被其劫而怫郁顿开故也。今烟火家，用少许则爆声更大，急烈之性可知。此药只宜于山野藜藿之人，若嗜酒膏粱者大非所宜。疾亦再作，不慎口欲故耳。凡头疮及诸疮见血不可用，其毒入经必杀人。生砒入敷药烂肉，煅至烟尽搽之，其毒稍缓，能蚀腐，亦令好肉红肿，故不可多用。
礞石
江北诸山有之，以青者为佳。坚细而青黑，打开中白星点，煅后则星黄如麸金，其无星点者不入药。凡用，以礞石四两打碎，入硝石四两拌匀，炭火十五斤，煅至消尽，其石色如金为度。取出研末，水飞去消毒，晒干用。
味甘咸，气平。质重坠而下行，乃厥阴之药。肝经风，风木太过，来制脾土，气不运化，积滞生痰，壅塞上中二焦，变生风热诸病，故宜此药重坠。制以硝石，其性疏快，使木平气下，而痰积通利，诸症自除。试吐痰在水上，以石末渗之，痰即随末而下，其沉坠之性可知，故为治惊利痰之圣药。然止可用之救急，气弱脾虚者不宜服。杨士瀛谓其功能利痰，而其性非胃家所好。王隐君谓痰为百病，不论虚实寒热，概用滚痰丸通治百病，岂理也哉。
花蕊石
出陕代诸州山谷。黄石中见有淡白点，大小方圆无定。煅过出火毒，研细，水飞过用。
味酸涩，气平，厥阴血分药也。功专主血，酸以收之也。能下死胎，落胞衣，去恶血。盖恶血化则胎与胞无阻滞而下矣。东垣谓胞衣不出，涩剂以下之。赤石脂能下胞胎，与此同义。葛可久治吐血出升斗，《和剂局方》治诸血及损伤、金疮、胎产，皆用花蕊石散，云能化血为水，则此石之功非寻常草木之比。
麦饭石
处处山溪中有之。状如一团麦饭，有粒点如豆如米，其色黄白，大小不等，如拳如鹅卵，如盏如饼，但于溪涧麻石中寻，有此状者即是。
味甘，气温。治一切痈疽发背，世传麦饭膏，治发背疮甚效，乃中岳山人吕子华秘方。裴员外啖之以名第，河南尹胁之以重刑，吕宁绝荣望，守死不传。其方取此石碎如棋子，炭石烧赤，投米醋中浸之，如此十次。研末筛细，入乳钵内，用数人更碾五七日，要腻如粉四两。鹿角一具，要生取连脑骨者，其自脱者不堪用，每二三寸截之，炭火烧令烟尽即止，为末研细二两。白敛生研末二两，用三年米醋，入银石器内，煎令鱼目沸。旋旋入药在内，竹杖子不住搅，熬一二时久，稀稠得所，倾在盆内。待冷，以纸盖收，勿令尘入。用时以鹅翎拂膏于肿上，四周赤处尽涂之，中留钱大泄气。如未有脓即内消，已作头即撮小，已溃即排脓如湍水。若病久肌肉烂落，见出筋骨者，即涂细布上贴之，干即易，逐日疮口收敛。已溃者，用时先以猪蹄汤洗去脓血，故帛挹干乃用药。其疮切忌手触动嫩肉，仍不可以口气吹风，及腋气、月经、孕妇见之，合药亦忌此等。初时一日一洗换，十日后二日一换。此药要极细方有效，若不细，涂之即极痛也。
石燕
有二种，一种即此。乃石类也，状类燕而有文，圆大者为雄，长小者为雌。出永州祁阳县西北十里，有土岗，掘深丈余取之。俗云因雷雨则自石穴中出，随雨飞坠。又一种是禽类，乃生钟乳穴中，形似蝙蝠，食乳汁能飞，见禽部。石燕食乳，其补助与钟乳同功，故方书助阳药中多用之。俗人不知，往往用此石部石燕以为助阳药，误之甚矣。味甘，气凉。乃利窍行湿热之物。宋人修本草，以禽部石燕混收入此石部石燕下，故世俗误传此石能助阳，不知其大相反也。
石蟹
近海州郡皆有之。崖州榆林港内半里许，土极细腻，甚寒。凡蟹入此处，则不能运用，片时成石矣。人获之名石蟹，置之几案，云能明目。
味咸，气寒。入点眼药，清热去翳，水磨可搽漆疮。
食盐
黄帝之臣宿沙氏，初煮海水为盐，方士呼为海沙。病喘嗽及水肿者宜终身禁食。盐品甚多，海盐取海卤煎成，今辽冀、山东、两淮、闽浙、广南所出是也；井盐取井卤煎成，今四川、云南所出是也；池盐出河东安邑、西夏灵州，今惟解州种之。疏卤地为畦垄，而堑围之，引清水注入，久则色赤。待夏秋南风大起，一夜结成。海丰深州者，亦引海水入池晒成。并州、河北所出，皆碱盐也，刮取碱土煎成。阶、成、凤州所出皆崖盐也，生于土崖之间，状如白矾，亦名生盐。此五种皆食盐也，上供国课，下济民用，其利溥矣。又有崖盐生于山崖，戎盐生于土中，伞子盐生于井，石盐生于石，木盐生于树，蓬盐生于草。造化生物之妙，诚难悉知也。凡盐有杂矾、消、灰、石者，入药须水化澄去滓，煎炼白色乃良。
味甘咸，气寒。《洪范》水曰润下作咸，《素问》曰水生咸。此盐之源也。夫水周于天地之间，润下之性，无在不然。其味作咸，凝结为盐，亦无在不然。而于人则血脉应之，盐之味咸腥，人之血亦咸腥。咸走血，血病无多食咸，多食咸则脉凝泣而色变。蒸盐者，用皂角收之，故盐之味微辛，辛走肺，咸走肾。喘嗽水肿消渴者，盐为大忌，或引痰吐，或泣血脉，或助水邪故也。然盐为食味之要，而诸病亦多用之。故服补肾药用盐汤者，咸归肾，引药气入也。补心药用盐者，心苦虚，以咸补之也。补脾药用盐者，虚则补其母，脾乃心之子也。治积聚结块用盐者，咸能软坚也。诸痈疽眼目及血病用盐者，咸走血也。诸风热病用盐者，寒胜热也。大小便病用盐者，咸能润下也。骨病、齿病用盐者，肾主骨，咸入骨也。吐药用盐者，咸引水聚也，能收豆腐，与此同义。诸蛊及虫伤用之者，取其解毒也。
戎盐
一名青盐《纲目》。从西羌来者，形块方棱，明莹而色青黑。《纲目》有一种红盐，亦名戎盐，医方未用。
味咸，气寒。明目固齿，制药引入肾经，功同食盐。不经煎炼者，味咸带甘，入药似胜。
凝水石
一名寒水石。夏月研末，煮汤入瓶，倒悬井底即成冰者为真，盐之精也。生常山山谷、中水县及邯郸，此处皆碱卤，故云盐精。盐之津液渗入土中，年久结成石块，有齿棱似马牙硝，清莹如水精。
味辛，气寒。除皮中如火烧，时气热盛，五脏伏热，胃中热，降火凉血。古方所用寒水石是此石也。唐宋诸方，寒水石是石膏；近今诸方，寒水石是长石、方解石，用者详之。
玄精石
一名太乙玄精石。盐卤津液流渗入土，年久结成此石，片片皆如龟背之形，乃禀积阴之气凝结，故皆六角。其色青白通彻，出解州，盐泽卤沟土内得之。蜀中赤盐之液所结，其色稍红。[批 人身贵阴阳之气相和，惟偏胜则病，若纯用刚剂，不免过激，非和之义矣。硝石虽配二气，不若玄精味咸，质重坠，能引入阴分以和解，是以来复丹除腹痛最捷。]
味甘咸，气寒。与盐同性而又能降，所以同硫黄、硝石，治上盛下虚，救阴助阳，有扶危拯逆之功，故来复丹用之。正取其寒，以配硝、硫之热也。
朴硝
见水即消，又能消化诸物。生于盐卤之地，凡牛马诸皮，须此治熟，故有盐硝、皮硝之称。煎炼入盆，凝结在下，粗者为朴硝，在上者为芒硝，有牙者为马牙硝，盖一物有精粗之别耳。
味苦咸，气寒。禀太阴之精，水之子也。咸走血，润下软坚而散结，能荡涤三焦肠胃实热病，乃折治火邪药。张仲景大陷胸汤、大承气汤、调胃承气汤皆用芒硝，与大黄相配以通二便之秘结。而下胎、难产者用之亦奏速效。
泡汤洗风火赤眼，消肿最捷。[批王瓜挖空子穰，将硝填满，仍用瓜头盖好，绳系风檐下，待硝透出瓜外收取。每用厘许，化水洗眼。又治牙疼，敷齿，吐热涎。]
玄明粉
一名白龙粉。用白净朴硝十斤，长流水一石，煎化去滓，星月下露一夜，去水取硝。每一斗用萝卜一斤切片，同煮熟，滤净，再露一夜取出。每硝一斤用甘草一两，同煎去滓，再露一夜取出。以大砂罐一个，筑实盛之，盐泥固济，厚半寸，不盖口。置炉中，以炭十斤，从文火至武火煅之。待沸定，以瓦一片盖口，仍前固济，再以十五斤顶火煅之，放冷一伏时取出。隔纸安地上，盆覆三日，出火毒，研末。每一斤入生甘草、炙甘草末各一两，和匀瓶贮。
味辛甘，气冷。去胃中实热，荡肠中宿垢，化痰通秘。若脾胃虚冷及阴虚火动者，勿服。
硝石
诸卤地皆产之。丹灶家用制五金八石，银工用化金银，兵家用作烽燧火药。得火即焰起，与朴硝之芒、牙同称，而水火之性则异也，盖朴硝即水硝也。有二种，煎炼结出细芒者为芒硝，结出马牙者为牙硝，其凝底成块者通为朴硝，气味皆咸寒。硝石即火硝也，亦有二种。煎炼结出细芒者亦名芒硝，结出马牙者亦名牙硝，又名生硝，其凝底成块者通为硝石，味皆辛苦而气大温。以二硝名同，而古方有相代之说，殊大谬矣。[批《土宿本草》名为焰硝，《纲目》名为火硝，《别录》称为芒硝，与朴硝同名。]
味辛苦，微咸，气大温，有小毒。其性上升，水中之火也。能破积散坚，治诸热病，升散三焦火郁，调和脏腑虚寒。与硫黄同用，则调和阴阳二气，有升有降，水火之功，治冷热缓急之病。煅制礞石，则除积滞痰饮。盖硫黄之性暖而利，其性下行；硝石之性暖而散，其性上行。礞石之性寒而下，硝石之性暖而上。一升一降，一阴一阳，此制方之妙也。今兵家造烽火铳机等物用硝石者，直入云汉，其性升可知矣。《雷公炮炙论》序云：脑痛欲死，鼻投硝末。是亦取其上升辛散，乃从治之义也。故硝石属火，得火则焰生，与樟脑、火酒之性同。《本经》言其寒，《别录》言其大寒，正与龙脑性寒之说相似，而《别录》列于朴硝之下，亦大误矣。朴硝属水，味咸而气寒，其性下走，不能上升，阴中之阴也，故惟荡涤肠胃积滞，折治三三焦邪火，与硝石之升迥异也。
硇砂
《唐本草》
[批 硇，音挠。]
卤液所结，硝石之类。出于青海，与月华相射而生，附盐成质。虏人采取，淋炼而成。状如盐块，以白净者为良。其性至透，用黝罐盛，悬火上则常干，或加干姜同收亦良。若近冷及得湿，即化为水。能消五金八石，腐坏人肠胃，生食之化人心为血。中其毒者，生绿豆研汁，饮一二升解之。[批 人畏硇砂有毒，而不知善用之法，殊为扼腕子。予见噎膈证有吐血条如金鱼者，此膈虫也，或胃中积满痰涎如胶，稠黏不断，或大便燥坚如弹丸，此皆有形之物阻滞肠胃，以致妨碍水谷传送之路。世人但贵狗宝、虎肚、牛黄、人参及五汁之类，而未知先为去病，后行补元，以致膈症，往往就死，无一生者，此大失也。]
味咸苦，气大热，有毒。噎膈反胃，积块肉症，用之有神功。盖此病皆起于七情饮食所致，痰气郁结遂成有形，妨碍道路，吐食痛胀，非此物化消，岂能去之。其性善烂金银铜锡，庖人煮硬肉，入硇砂少许即烂，可以类推矣。
蓬砂
一名硼砂。生西番，白如明矾，可焊金银，柔物去垢，杀五金，与硝石同功。
味甘微咸，气凉。色白而质轻，能去胸膈上焦之热。《素问》云热淫于内，治以咸寒，以甘缓之是也。其性能柔五金而去垢腻，故治噎膈积聚，骨鲠结核，恶肉阴症用之者，取其柔物也。治痰热目障用之者，取其去垢也。昔人误吞一骨，哽于咽中，百计不下，忽梦人曰惟南蓬砂最妙。遂取一块含化咽汁，脱然而失，此软坚之征也。
石硫黄
秉纯阳火石之精气而结成。凡所产之处必有温泉，作硫黄气。凡入丸散用，须以萝卜剜空，入硫在内合定，稻糠火煨熟，去其臭气。以紫背浮萍同煮过，消其火毒。以皂荚汤淘之，去其黑浆。一法打碎以绢袋盛，用无灰酒煮三伏时用。
味酸，气大热，有毒。能补命门真火不足，为救危妙药。但炼制久服，则有偏胜之害。《夷坚志》载唐与正治一人病不得溲，卧则微通，立则不能涓滴，遍用通利药不效。唐问其平日，自制黑锡丹常服，因悟曰：此必结砂时，硫飞去，铅不死。铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道故不通。取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下，铅得硫气则化，累累水道下，病遂愈。[批 看病不可无疑，疑则细心推求其因。问及平日，可谓问法之详。治病不可无悟，悟则透彻机关，用药直中肯綮。]硫之化铅，载在经方，苟无通变，岂能臻妙。金液丹固真气，暖丹田①[注：田：原作“山”，据《纲目·金石部·卤石类》卷十一改]，坚筋骨，壮阳道，除痼冷，补虚劳。治男肾冷，腰痛膝弱，失精遗尿，心腹积聚诸虫，冷风顽痹，上气咳逆，衄血，霍乱转筋，虚滑下利。又治痔瘘湿蠼生疮，下血不止，及妇人血结寒热，阴蚀疽痔等。用石硫黄十两研末，瓷盒盛，以水和赤石脂封口，盐泥固济，日干。地下先埋一小罐，盛水令满，安盒在内。用泥固济，慢火养七日七夜。候足，加顶火一斤煅。候冷，取出研末，每一两用蒸饼一两，水浸为丸，如桐子大。每服三十丸，空心米饮服。又治伤寒身冷脉微，或吐或利，或自汗不止，或小便不禁，并宜服之，得身热脉出为度。
矾石
采石熬炼而成，光亮者为明矾，入药及染家。丹灶家皆用绿矾，谓之皂矾。入咽喉口齿药，染须发药用之，染色染皮亦用。煅干汁谓枯矾，不煅者为生矾。
味酸涩，气寒。其用有四：吐利风热之痰涎，取其酸苦涌泄也；治诸血痛，脱肛阴挺疮疡，取其酸涩而收也；治痰饮泄痢崩带风眼，取其收而燥湿也；治喉痹痈疽中蛊蛇螫虫伤，取其解毒也。凡病痈疽发背，不问老少，皆宜服蜡矾丸，最止疼痛，不动脏腑，活人不可胜数。用明矾一两，生研，好黄蜡七钱溶化，和丸桐子大，每服十丸，渐加至二十丸，熟水送下。未破者内消，已破者便合。如服金石发疮者，引以白矾末三匙，温酒调下服，至一两，无有不效。有人遍身生疮，状如蛇头，服此亦效，但一日中服近百粒则有力。此药不惟定痛生肌，且能防毒内攻，护膜止渴，托里化脓，解毒之功甚大。宗奭曰不可多服，损心肺，却水故也。水化书纸上，干则不能濡，故知其性却水也。治膈下涎药多用者，此意耳。
绿矾
一名皂矾《纲目》。出煎矾处，初生皆石，熬炼乃成。形似朴硝而绿色，煅赤名矾红，入涂墁及漆匠用。
味酸涌而涩收，气凉。能燥湿化痰，解毒。张三丰仙传方有伐木丸，治脾土衰弱，肝木气盛，木来克土，病心腹中满及黄肿如土色，服此能助土益元。用苍术二斤，米泔水浸二宿，同黄酒面曲四两，炒赤色，皂矾一斤，醋拌晒干，入瓶火煅为末，醋糊丸，桐子大。每服三四十丸，好酒米汤任下，日二三服。时珍常以此方加平胃散治中满腹胀，果验。盖此矾色绿味酸，烧之则赤，既能入血分伐肝木，又能燥湿化涎，利小便消食积，故胀满黄肿疟疾疳疾方往往用，方皆从张仲景用矾石、硝石治女劳黄疸方中化出也。