《医种子》张天麟序

《医种子》张天麟序

吾浙中，自彦修①[注：元代医学家朱震亨，字彦修，号丹溪，浙江义乌人，为金元医学四大家之一，倡导滋阴学说，创立丹溪学派，著《局方发挥》《格致余论》等。]先生以理学②[注：指盛宋元明清时期的新儒学，又称道学。朱震亨曾在东阳从师许谦学习理学，奠定此后医学研究的方法论基础。]名儒究心医理，其所撰著醇正深博，几与吾家长沙君③[注：东汉医学家张机，字仲景，曾任长沙太守，故后人以“长沙”称之。]分誉而驰于垓埏④[注：指天下各地。垓，兼备八极之地；埏，八方之地。]之内。二百余年以来，士大夫不复留心是道，里巷凡近之士又幸脏腑之无语，费人⑤[注：消耗人命。《东坡全集》卷三十五：“学书者纸费，学医者人费。”《仁斋直指》卷二十一：“律以古方尝试一中，不几费人乎。”]以糊其口。其所为学，不过隐括⑥[注：又作“檃括”。抄袭剪裁而成之义。]歌诀，揣摩形似，受成于《圣惠》《广济》⑦[注：指《广济方》，唐玄宗李隆基撰，已佚。唐·王焘《外台秘要》引此广济大量内容，今有辑本存世。]书，如许学士⑧[注：指南宋医学家许叔微（1079—1154），字知可，宋真州（今江苏仪征县）白沙人。曾为翰林学士，著《类证普济本事方》《伤寒百证歌》《伤寒发微论》等。后文义引自《类证普济本事方·卷三·积聚凝滞五噎膈气》。]所讥广络原野，冀获一兽而已。民生其间，以不赀①[注：无价，不可估量。赀，估价。《齐民要术·序》：“隆又禁改之，所省复不赀。”]之躯、莫续之命，举而付之浅劣冥妄②[注：冥，昏昧；妄，随意乱来。]之手，则亦甚乎，其可危而哀也。吾友卢不远氏，早负绝伦之质，长读百家之书，而尤深于医。每慨世之业是道者，不能精求古人之奥旨，取冯生③[注：“冯”通“凭”。贪生。《史记·伯夷列传》：“烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”]之众，以尝其咫尺之见，致以愈为剧，以生为死。乃取平日所得力神圣贤哲论医之书，勒为一帙。大率言草木之能毒④[注：能，通“耐”，胜，承受。《素问·五常政大论》：“能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。”《局方发挥》：“资禀有厚薄，能毒有可否。”]，则本烈山氏⑤[注：炎帝神农氏。《周易要义》卷一：“神农，一曰连山氏，亦曰烈山氏。”《史记》卷一百三十唐·司马贞补“三皇本纪”：“神农本起烈山，故左氏称烈山氏……”]之《经》⑥[注：指成书于东汉时期的药物专著《神农本草经》。]；按疾病之内外，则宗秦越人之《难》⑦[注：指《难经》，原题秦越人撰。]；致水火之齐⑧[注：同“剂”，古今字。]，用以通关解结，反之于平，则准之长沙之方与论。汇而名之，曰《芷园医神》。夫扪钥⑨[注：比喻只凭片面或局部经验对事物妄加判断。钥，古代管乐器，像笛，三孔或六孔。宋·张栻《南轩易说》卷一《系辞上》：“奈何认其言而失之迷者，乃扪钥以为日，而扪盘以为日焉。”]以为日者，浸假①[注：渐渐，逐渐。《论语学案》卷一：“圣人一生学问浸假而上，不登颠造极不已。”《刘蕺山集》卷二《冒死陈言书》：“其臣之念浸假以至于此。”]而失其真；坐井而观天者，拘方②[注：局限于陈规。方，古代用于书写短文的木板，此处引申作陈规、成法。《王文成全书》卷三十六《刻阳明先生年谱序》：“世儒之循守典常，则为拘方。”]而昧其大，故诸家之说兴而经旨蚀，纂类③[注：搜集前人书籍文句，加以分类编辑的著作方式。《宋名臣奏议》卷七十九《上神宗答诏论学校贡举之法》：“近岁士人，纂类经史，缀缉时务，谓之策括。”]之学起而志士悲。羽翼之失，或不免而为操戈；割裂之灾，必致伤于全体。口耳为政，讹谬相承，大道之所以日芜，仁人之所为流涕也。今不远开神圣之生面④[注：原貌，原义。《大学翼真》卷一《凡例》：“远近高低所见各异，而大学之真面目，几不可识矣。是书之作，欲为大学重开生面也。”《画趣跋记》卷一《鲜于枢拜手书》：“凛凛忠义之气，如对生面，非石刻所能仿佛也。”]，揭昏夜之慧灯⑤[注：佛教术语。又称慧炬，指无幽不照的智慧。]，俾天下后世之称医者，尽洗其冥行径趋之夙习，晓然依经论之奥旨，以量病剂药，无毫厘千里之误，嘉惠之意，岂其微哉！不远又尝疏言，欲置千金屋，买田其中，延四方有志之士相与商榷是道，而其所为《覆馀》《日记》诸篇，皆能洞契经旨，发前人未发之藏。尝为余治舅氏培竹孝廉及何氏父文学之疾，咸收奇绩。门庭肃洁，有名士之风，而精心内典⑥[注：佛家对佛经的别称。《南史·何风传》：“入钟山定林寺，听内典，其业皆通。”《毛诗稽古编》卷七十一：“较之删定之原文，不啻内典之遭翻译矣。”]。凡所悟于医者，皆定后之慧也。不佞不甚知医，而好不远最久，故为叙其刻如此。不远著述方富，有日新造诣未可限量。东南名宿曩①[注：过去]称彦修先生，今则不远矣。

东瓯友弟张天麟题