大黄

称将军。将军者，所以行君之命，而代君以戡定祸乱，而开拓其土地者也。故名大黄，黄土之色，大其功也。心于时为夏。夏，火也，则大为心君之令矣。大黄味大苦，气大寒，虽炎上作苦，而得太阳寒水之化，其性润而又下，似与炎上者反乎。《参同》①[注：即《周易参同契》，东汉炼丹家魏伯阳著。魏伯阳，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人，号云牙子。]以为五行相克，更为父母。《素问》以为承乃制，制则化生。故予常以五行之体以克为用，则是润下者，其炎上之用乎？故风，心之用，不行而变病，舍同类之苦，巽以入之，不能彰其用矣。盖心主夏，主热火，主神，主血脉，主病在五脏，其部分在心腹，凡肠胃之间，心腹之分，夏气热火之郁，神情血脉之结，有所瘀闭，有所宿留，而为症瘕积聚之形，而生寒热胀满之症，皆心火之用不行焉。大黄悉主荡涤之，是谓推陈；陈推则心君之令行而土地辟，人民安，生物阜，是谓致新。所云通利水谷，调中化食，安和五脏者之谓乎。或难：大黄之色，土色也。又云开辟其土地，与荡涤肠胃，通利水谷，其功似在脾胃尔，何以为火之行也。然火有用而灵，正当生土；火无用而息，正当泻土。《本经》又名黄良，是土得其天也。《吴普》又名火参，是心得其所也。请勘古人命名之义理，诸书已得之筌谛①[注：“筌”通“诠”。诠谛，解释说明。《经义考》卷二十二：“然而易之生著倚数立卦生爻，直诠谛之寄耳。”]，当自见之。