巴豆

得老阳气化，大刚过急，猛峻无前，如干之上九，亢龙有悔者也。《本经》称其荡练五脏六腑。荡如洗荡，则龆龀[注：本义指小儿脱去乳牙，长出恒牙。此引申作幼儿。《韩诗外传》卷一：“男，八月生齿，八岁而龆齿，十六而精化小通；女，七月生齿，七岁而龀齿，十四而精化小通。”]不存；练如练白，则瑕疵尽净。用此忍心，苟非恰好，未免流毒不辜，过伤质素[注：本义为事物天生的素朴本色，此指人体正气。《太玄文》：“大文弥朴。”晋范望注：“木故称朴，朴而质素，故似不文也。”]，全在发纵，指示何如耳。此物入腹如火，斯须暴下，斩关夺门，无往不利。世徒知其能下之急，不知毒热之性。但可对待阴寒太过，已成坚凝闭塞之象，而阳火消沮，竟如死灰不燃者，下顺水性，热助火气，一用两得之矣。若水土金木不及，纵有可下之证，用之则木愈横而胀，土愈陷而废，金愈燥而炎，水愈涸而结矣。或难巴毒凶厉若此，解之以畏即平，何恶人向化之速也。然物极必反，阳老则变[注：阳老又作老阳，易卦中阳之生数之极为九，极则易变。《紫岩易传》卷十《论九六》：“九六之为老阳老阴，何也？变也。九六何以能变？曰：一、三、五合之为九，阳之生数也；二、四合之为六，阴之生数也。九六为阴阳生数之极，是曰老阴老阳……取其阴阳生数之纯而通变也。”]理也。得其性而解之，则用力易。虽然祸患顿除，而疮痍未可遽起，毋持解而忽诸。