方论上卷
四君子汤
人参 白术 茯苓二钱 炙甘草一钱
上方加四物汤，地黄、当归、川芎、白芍，名八珍汤；加陈皮、半夏，名六君子汤；加川芎、当归、黄芪、柴胡、丹皮，名益脾清肝饮。
王晋三①[注：本名王子接，清代医学家，著有《绛雪园古方选注》《得宜本草》等。]曰：汤以君子名，功专健脾和胃，以受水谷之精气，而输布于四脏，一如君子有成人之德也。入太阴、阳明二经，然其主治在脾，故药品分两皆用偶数。白术健脾阳，复人参保脾阴，炙草和胃阴，复茯苓通胃肠，大枣悦脾，生姜通胃，理运阴阳，刚柔相济，诚为生化良方。加广皮、半夏名六君子，不特为脾经治痰，而半夏入胃，有交通上下阴阳之神妙。
十全大补汤
人参 白术土炒 茯苓二钱 炙草一钱 当归三钱 川芎一钱 白芍二钱 地黄三钱 黄芪 肉桂一钱
水二钟，煎八分，食远服。
王晋三曰：四君、四物，加黄芪、肉桂，是刚柔复法。盖脾为柔脏，制以四君刚药，恐过刚损柔，乃复黄芪维持柔气。肝为刚脏，制以四物柔药，恐过柔损刚，乃复肉桂回护刚气，调剂周密，是谓十全。独补肝脾而曰大者，《太阴阳明论》云：脾脏者，常著胃土之精者也，生万物而法天地，为后天立命之本。肝虽母脏而位卑，不使其有虚实乘胜之患，故必补益之中仍寓刚柔互制之法，俾肝和脾健，中宫生化不息，一如天地位而万物育，故曰大补。
归脾汤
归身 远志一钱，去心，炒 枣仁炒研 茯神二钱 木香五分 人参 黄芪 白术二钱 甘草五分 圆眼七枚 大枣二枚 生姜三片
上方加丹皮、山栀，名加味归脾汤。
王晋三曰：归脾者，调四脏之神志魂魄，皆归向于脾也。盖五味入胃，必藉脾与胃行其津液，以转输于四脏，而四脏亦必先承顺乎脾，而为气化流行之根本。假如土者，生万物而法天地，为博厚之体，然无水则燥，无火则滥，无木则实，无金则死。《阴符经》曰：生者死之根，死者生之根也。参、术、神、草四君子以健脾胃，佐以木香醒脾气，桂圆和脾血，先为调剂中州；复以黄芪走肺固魄，枣仁走心敛神，安固膈上二脏；当归入肝，芳以悦其魂，远志入肾，辛以通其志，通调膈下二脏。四脏安和，其神志魂魄自然归向于脾，而脾亦能受水谷之气，灌溉四旁，荣养气血矣。独是药性各走一脏，足经方杂用手经药者，以黄芪与当归，枣仁与远志，有相须之理，且黄芪味入脾而气走肺，枣仁味入肝而色走心，故借用不悖。四君子汤用茯苓改用茯神者，以苓为死气，而神得松之生气耳。
高鼓峰曰：心火衰甚，不能生土，以致土困金败，外兼咳嗽、吐痰、寒热往来、盗汗，急以此方去木香，加白芍以治之，凡见脾胃衰弱，饮食不思，大便泄泻，总属君火不旺所致，此补本法也。凡各种虚症，补中益气汤所不效者，投以此方。若加酒炒白芍、五味子，以敛其心气，奏效更神也。
补中益气汤
人参 白术 黄芪 当归 柴胡 升麻 陈皮 甘草 大枣 生姜
上方加白芍、五味，名调中益气汤；去当归、白术、陈皮，加白芍、五味，名人参益气汤；去柴胡，加茯苓、五味，名参芪补脾汤。
王晋三曰：气者，专言后天之气，出于胃，即所谓清气、卫气、谷气、营气、运气、生气、阳气、春升之气、后天三焦之气也。分而言之则异，其实一也。东垣以后天立论，从《内经》劳者温之，损者益之。故以辛甘温之剂，温足太阴、厥阴，升足少阳、阳明。黄芪、当归和营气以畅阳，佐柴胡引少阳清气从左出阴之阳，人参、白术实卫气以填中，佐升麻引春升之气从下而上达阳明，陈皮运卫气，甘草和营气。原其方不特重参、芪、归、术温补肝脾，义在升麻、柴胡升举清阳之气，转运中州，故不仅名补中，而复申之曰益气。
高鼓峰①[注：本名斗魁，字旦中，清代医学家。著有《医家心法》《四明医案》等。]曰：凡六经内伤、外感及暑月劳倦发热，或汗出不止，但用本方加白芍一钱。痢疾腹痛已除，泻犹未止，是脾气下陷也，加酒炒白芍三钱。疟疾发久，形体尪赢②[注：瘦弱。]，无论六经，皆当加半夏一钱合六君意也。即有外感，不过加黄芩一钱则又合小柴胡矣。凡妇女胎前气虚，以致胎动不安、小产、崩漏或产后血虚发热，但加酒炒白芍二钱。此方凡属中宫虚损、病后失调，无不相宜。倪氏曰：七情内伤，脾胃先病，治先补土，此方是也。
人参养荣汤
人参 白术一钱 茯苓七分 广皮 甘草炙，一钱 熟地七分 当归一钱 白芍钱半 黄芪 肉桂一钱 远志五分 五味子七分 大枣 生姜
王晋三曰：养营者，调养营气循卫而行，不使其行之度数疾于卫也。故于十全大补汤中减川芎行血之品，独用血分填补收敛之药，则营行之度缓于气分，药中加广皮行气之品，则卫行之度速。观其一减一加，便能调平营卫，使其行度不愆。复远志、五味者，经言：营出中焦，心经主之。以远志通肾，使阴精上奉于心，佐以五味收摄神明，一通一敛，则营有所主而长养矣。
高鼓峰曰：凡属大虚症，勿论其脉与病，但服此方，诸症悉退，此十全大补汤对子也。十全大补，但分气血，此则五脏皆补，无乎不到。虚寒甚者，常加附子以治之，三阴疟更妙。
逍遥散
柴胡 当归 白芍 白术 茯苓 甘草 加煨姜、薄荷，煎。
上方加熟地，名黑逍遥散；加丹皮、山栀，名加味逍遥散；加人参，名柴芍参苓散；加大力子、川芎、丹皮、山栀，名栀子清肝散；加蔓荆子、川芎、丹皮、山栀，名当归川芎散；加熟地、川芎、丹皮、钩藤、秦艽，名秦艽地黄汤；加木瓜、米仁、熟地、川芎、山栀、胆草，名清肝养荣汤。
《医贯》曰：古方逍遥散，柴胡、薄荷、当归、白芍、陈皮、甘草、白术、茯神，其加味者，则丹皮、栀子。余以山栀屈曲下行泄水，改用吴茱炒连。其论五郁曰：东方先生木，木者，生生之气，即火气也，火附木中，木郁则火亦郁矣，火郁则土郁，则金郁，则水郁，五行相因，自然之理也。余以一方治木郁，而诸郁皆愈，逍遥散是也。方中柴胡、薄荷二味最妙，盖胆乃甲木少阳之气，其气柔嫩象草，穿地而未伸，此时若被寒风一郁，即软萎遏抑，不能上伸，不上伸则下克脾木，而金水并病矣，惟得温风一吹，郁气始得畅达也。盖木喜风摇，寒即摧萎，温即发生。柴胡、薄荷辛能发散，温能入少阳，古人立方之妙如此。其甚者，方中加吴茱炒连，即左金丸，黄连清心火，吴茱气躁①[注：通“燥”。《释名·释言语》：“躁，燥也。”]，肝气亦②[注：原作“三”，据文义改。]躁，同气相求，以平肝木，木平则不生心火，火不刑金，而金能制木，不直伐木，而佐金以制木，此左金所以得名也。此法之巧者，然犹未也，继用六味地黄加柴胡、白芍以滋肾水，俾能生木。逍遥散，风以散之也，地黄饮，雨以润之也，木有不得其天者乎？此法一立，木火之郁既舒，木不下克土，土亦得滋润，无燥槁之患，金水自能相生。余谓一法可通五法者，如此推而广之，凡寒热往来、恶寒、恶热、呕吐、吞酸、嘈杂、胸痛、胁痛、小腹膨胀、头晕、盗汗、黄疸、瘟疫、疝气、飧泄等症，皆对症之方。推之伤寒、伤风、伤湿，除直中外，凡外感者，皆作郁看，以逍遥散加减出入，无不奏效，如小柴胡汤、四逆散、羌活汤大同小异，然不若此方之响应也。倘一服即愈，少顷即发，或频发而愈甚，此必下寒上热之假症，此汤不可复投。当故用温补之剂，如阳虚以四君子加温热药，阴虚以六味汤加温热药，元机之士，不须余赘矣。
二陈汤
半夏二钱，姜矾制 陈皮一钱，去白 白茯苓一钱 甘草五分
上姜水煎。
王晋三曰：二陈汤，古之祖方也。汪讱庵谓其专走脾胃二经，豁痰去湿。余细绎之，其功在利三焦之窍，通经隧之壅，而痰饮自化，非劫痰也。观《内经》有饮字，而无痰字，两汉以前谓之淡饮，至仲景始分痰饮，义可知矣。因其通利无形之气，古人警戒橘皮、半夏必以陈者为良，恐燥散之性能伤正气耳，故汤即以二陈名。若云劫痰，正当以大辛大散开辟浊阴，何反惧其太过耶？再使以甘草，缓而行之，益见其不欲伤气之意。
平胃散
茅山苍术去粗皮，米泔浸，五两 紫厚朴去皮，姜汁炒，三两二钱 广陈皮三两二钱，去白 炙甘草二两
上姜枣引，将药为末，同煎，每服二钱。
王晋三曰：胃为水土之脏，长生于申。水谷之入于胃也，分为三隧，其糟粕一隧下入小肠，传于大肠，全赖燥火二气变化传送。若火不温而金不燥，失其长生之气，上虽有心阳以扶土，而下焦川渎失利，则胃中泛滥而成卑湿之土，为湿满，为濡泻。治以苍术辛温助胃行湿，升发谷气，厚朴苦温辟阴去浊，温胃渗湿，甘草调和小肠，橘红通理大肠。胃气安常，大小肠处顺，故曰平胃。相传出自龙宫禁方，俟君子正之。
理中汤
人参 白术土炒 干姜 甘草炙
上方加附子，名附子理中汤。
王晋三曰：理中焦之气，以交于阴阳也。上焦属阳，下焦属阴，而中焦则为阴阳相偶之处。仲景立论，中焦热则主五苓以治太阳，中焦寒则主理中以治太阴。治阳用散，治阴用丸，皆不及于汤，恐汤性易输易化，无留恋之能，少致和之功耳。人参、甘草甘以和阴也，白术、干姜辛以和阳也，辛甘相辅以处中，则阴阳自然和顺矣。
生脉散
人参五钱 麦门冬三钱 五味子三钱
王晋三曰：凡曰散者，留药于胃，徐行其性也。脉者，主于心而发原于肺，然脉中之气所赖以生者，尤必资藉于肾阴，故《内经》言：君火之下，阴精承之也。麦冬清肺经治节之司，五味收先天癸水之原，人参引领麦冬、五味都气于三焦，归于肺而朝百脉，犹天之云雾清①[注：清：原作“精”，据《绛雪园古方选注》中卷改。]，白露降，故曰生脉。
旋覆花汤
旋覆花三两 葱十四茎 新绛尺许
上以水三升，煮取一升，顿服。
王晋三曰：旋覆花汤，通剂也。治半产漏下，乃通因通用法。仲景云：妇人三十六病，千变万端，无不因虚、积冷、结气三者而成。故用旋覆花散结气，通血脉，全用葱之青白，开积冷，安胎气，佐以茧丝补脾气，绛乃红蓝花染就，并得乌梅、黄柏之监制，则通血脉之中，仍有收摄之妙。余因其义，采用新绛和血，青葱管利气，再复理气血之品，配合成方，移治郁结伤中、胸胁疼痛等症，屡有殊功，并识之。
定岩散
猢鼠粪三钱，去两头尖 土楝实三钱，经霜有核者佳，不用川楝 露蜂房三钱
上煅存性，各取净末三钱，和匀，每服三钱，酒下，
间两日一服。
王晋三曰：定，止也，溃岩服之，痛定而烂止也。猥鼠粪性主走阴，专人厥阴血分，通经下乳。楝实用土者，取其微苦力薄，走中焦乳间泄热，不似川楝力厚，直行下焦。露蜂房入阳明经，驱肝经风毒犯胃，有收敛之性，凡外疡之毒根在脏腑者，非此不愈。故乳岩溃烂经年，仅存内膜者，服之痛止脓干，收敛合口。此方传自江西，允称神异。
安胎饮子
建莲子去心，三钱 台州青苎三钱，洗去胶 白糯米三钱
上用水一钟，煎五分，每日侵晨服，自怀妊两月服起，至六个月，无堕胎之虞。
王晋三曰：小产由于房劳伤损足三阴，肾伤则精气不固，肝伤则血热妄行，脾伤则胎元自堕。建莲子清君相之火而能固涩真气；台州青苎利小便而通子户，清淫欲之瘀热；糯米补益脾阴，能实阳明空窍，使肝气不妄动而胎气自安。以五谷果实为方，诚为王道之剂。
达生散
人参 白术一钱，炒 甘草二钱，炙①[注：原作‘制’，据本篇下文方义改。] 广皮 当归 白芍 紫苏一钱 大腹皮三钱 青葱五叶 黄杨嫩头七个上水煎，随时服。
王晋三曰：《葩经》①[注：即《诗经》。唐代韩愈的《进学解》：“《诗》正而葩。”后称《诗经》为《葩经》。]注云：达，小羊也。羊子易生，无留难也。昔湖阳公主体肥难产，方士进瘦胎饮有验，后人因之变方甚多。然于药品中和，肥瘦之体皆可服者，莫若丹溪制此方。人参、白术、炙草补正气，陈皮、腹皮疏气中之滞，当归、白芍调营血，紫苏、青葱通血中之壅，补泻合宜，气血条畅，自无难产之患。加黄杨嫩头，其树闰年不长，取其知止，催其产也。
千金神造汤
蟹爪一升 生甘草二尺 阿胶三两
上煎药作东向灶炊，以苇薪煮之，东流水一斗，煮至二升，滤去滓，入真阿胶令烊，顿服，或分二服。若人昏不能服者，灌入即活。
王晋三曰：神造者，制方之妙，一如神仙所造也。蟹爪专下死胎，甘草奠安中气，不使尸气上乘，阿胶滑利前阴。分两用一二三者，取数之顺。衡以升尺戥者，取器之动。灶向东取生气，炊以苇薪取轻脱。若双胎一死一生者，蟹爪又安生胎，阿胶专于育神，甘草培植生气，服之令死者出，生者安，真神品也。
清燥救肺汤
经霜桑叶三钱，去筋 杏仁七分，去皮尖，炒黄 麦门冬一钱二分，去心 石膏二钱五分 人参七分 阿胶八分 胡麻仁一钱，炒 甘草一钱 枇杷叶一片，去毛筋
王晋三曰：燥曰清者，伤于天之燥气，当清以化之，非比内伤血燥，宜于润也。肺曰救者，燥从金化，最易自戕肺气。经言：秋伤于燥，上逆而咳，发为痿厥。肺为娇脏，不容缓图，故曰救。石膏之辛，麦冬之甘，杏仁之苦，肃清肺经之气，人参、甘草生津①[注：原作“金”，据《绛雪园古方选注》中卷改。]补土，培肺之母气，桑叶入肺走肾，枇杷叶入肝走肺，清西方之燥，泻东方之实，阿胶、胡麻色黑入肾，壮生水之源，虽亢火害金，水得承而制之，则肺之清气肃而治节行，尚何有喘呕痿厥之患哉？若夫经言燥病，治以苦温，佐以酸辛者，此言初伤于燥，肺金之下，未有火气乘胜者也。嘉言喻子论燥极而立此方，可谓补轩岐之不及。