二集
种子妙法
第一
种子法
大凡乏嗣者，其故有三。一曰男子阳气不足，所以不能施为；二曰女子血气虚损，不能受胎；三曰子息迟晚，譬如三月桃花，中秋丹桂，各待其时。然则将何法治之？夫人之获子，犹树之开花，必先栽培其根本，滋润其枝芽，则可转枯为荣，转迟为早。诗云：永言配命，自求多福。福既可求，子嗣亦可祈焉，明矣。故劝世之艰于子嗣者，亟宜内修身心，外修德行，日久自然获福。尤当禁戒嗜欲，保养精神，待男子元气充足，女子月事调对，方可届期种子。故曰：以实投虚，是谓及时。唯择女性温和者为之配合，不但得子，必产石麟①[注：旧指天资聪颖的男孩]矣。岐伯曰：女子二七②[注：原作“女子二八”，据《黄帝内经素问·上古天真论》改]而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事随时而下。所以为之月事者，乃和平之气，常以三旬一见，以象月盈则亏也。若遇经脉行时，最宜调养。调养失宜，与产后受病一般，轻为宿疾，重则死矣，可不畏哉。经行之时若被惊，则血气错乱。经逆于上者，血从口鼻中出；逆于身，则为血分痨瘀等症。若恚怒，则气血逆于腰腿背肋之间，遇经行则疼痛不已，过期始安。一遇风寒，变症百出。故妇人调经，最要慎喜怒、少忧虑、戒骄妒、和性情、调饮食，则血气和平，百病不生，而后孕育成矣。
诀曰：何为种子法，经里问根由。昨日红花谢，今朝是对周。蓝田种白玉①[注：原作“对周种白玉”，据《广嗣纪要·卷之五》改。“蓝田种玉”原指遇仙获助而成家立业，后喻男女姻缘或两家通婚。今多指使女性受孕。]，子午叙绸缪。三五成丹桂，二四白梅抽。
大凡受胎者，皆在妇人经行后一、三、五日交合，则受胎成男；二、四、六日交合则受胎成女。此六日不能成胎者，俟经绝一日后，曰对周。人之元气起于子，胎气在巳，泊乎午，所以种子者宜在子午时，易于受胎也。
诀曰：玉湖须浅泛，重载却成忧。阴血先添聚，阳精宜后流。血开含玉露，平步到瀛洲。
男女会合，精血交感，浅则阴血易聚，深则阳精易耗。须阴血先，阳精后冲，血开裹精，阳内阴外，是为阴包阳，则男形成矣；若阳精先泄，阴血后来，则精开包血，是为阳外阴内，女胎成矣。
诀曰：从斯暂别去，牛女隔河游。二月花无发，方知喜气优。
凡妇人经后六日，种子既毕，宜禁淫欲，恐伤胎气，故曰暂别。花不发者，为之有孕，乃第二个月经水不来也。夫至精才化，一气方凝，始受胎气，渐成形质。子在腹内，随母听闻，此后须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言。令人讲说诗书，不听非言，不视恶色，则生子贤明、敦厚、多福，否则愚顽、不寿，此因外感所致也。
种子歌诀
三十时辰两日半，二十八九君须算。落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱。徒霍乱兮枉用功，树头树尾觅残红。有人能解真妙法，莫愁后代继前宗。
解曰：每日十二时辰，两日半总共三十个时辰。盖妇人月信来止两日半，譬如初一日子时月信来，数至初三日巳时是也，当此算之，落红将尽，乃是月信行至二十八个时辰也。佳期者，交姤也，盖此时子宫开而纳精也。金水者，月信也，若过此时，而不纳也。
诀曰：洞里桃源何处寻，却来一寸二分深。交欢之际君须记，过却区区枉用心。
洞里者，玉门也。桃源者，子宫也，在玉门内一寸二分深，泄精不可深入，如精泄他处，胎不结而子难成，是区区无益也。若值桃源，定受胎也。
他虚我实效乾坤，以实投虚是真的，总之二人宜寡欲，佳期相值始相亲。
男寡欲则实，女寡欲则虚。实阳能入虚阴，谓男子阳精充实，适值女人血海虚静，子宫正开，与之交合，是谓投虚，一举而成胎矣。故曰前三日新血未足，血开包精，是谓男胎；后三日新血渐长，血胜其精，精开包血，多是女胎。
古今此法少人知，别是天机一段奇。寄语世间无嗣者，生男生女定无疑。要知产育生儿法，依向家园下种时。
此法明白浅近，实非矫揉。庸夫俗子无意为之，偶然自合之妙，亦有幸中者。不若得此书而敬援之，直指其源，更为的确。凡结胎者，男女精血也。男属阳而象干，乾道资始；女属阴而象坤，坤道资生。阳主动故能施为，阴主静故能承受。夫动静相参，阴阳相会，必得其时，乃成胎孕。欲求子嗣者，全在经尽后三日内交合，如俯首拾芥。斯时男无暴怒，无醉饱，勿食煎炒并牛羊兔肉。须阴阳和平，精血和畅，交合成孕，孕而必育，育而必寿。至真切要，在此数语，然尤当研究。男子十六而精通，必三十而娶；女子十四而天癸至，必二十而嫁。皆为阴阳充实。或精未通而动女子，经始至而近男子，未完而伤，未实而动，根本既薄，枝叶必伤，嗣续其能蕃衍乎？先儒尝言：寡欲多男子，因不妄交故耳。
第二
种子吉辰歌
种子须当择吉辰，要知旺相说原因。冬求癸亥兼甲子①[注：《摄生总要》作“壬子”]，秋逢辛酉及庚金。夏取丙丁②[注：《摄生总要》作“丙午”]与丙巳③[注：《摄生总要》作“丁巳”]，春宜乙卯和甲寅。此宿若然同际会，何愁种子不生成。
种子最忌歌
朔望弦晦及丙丁，本身甲子与庚申。人神每月二十八，狂风暴雨怒雷霆。地震与天虹出现，日月无光蚀未明。劝君此际休种子，免教子母祸胎生。
又忌歌
天地三光及火光，更兼神佛在边旁。井窖厕边坟墓侧，若然种子便罹殃。
男虚歌
男子气虚难有子，急宜早访补虚方。七十庆云皆可觅，调和一剂定充阳。
女虚歌
血衰气旺定无子，致令经来生百证。趋前移后没停当，参桂丹丸须修整。乌鸡丹法妙通灵，冷者当归蒸无应。又言四物固真尤，冷热不调皆可进。
宜补过
计功谋和享荣华，终日孜孜不放些。暗里害人终害己，分明报应定①[注：原脱，据抄本补。]差。机关使尽还成拙，世事轮回似转车。早积阴功与子息，当知救雀②[注：黄雀报，指感恩图报。典出《搜神记》卷二十。]与埋蛇。
第三
续嗣丹
乃异僧所授。
此方专治妇人五脏虚，子宫冷，不能受胎，及寒热往来，诸虚百损；并治男子肾亏，阳物不起；一切虚症，男妇老幼并治之。
当归 乌药 益智仁 石菖蒲 杜仲 吴茱萸各二两五钱 茯神 牛膝 秦艽 细辛 桔梗 半夏 防风 白芍各三钱 干姜一两，生用五钱，熟用五钱 川椒焙二两 附子一个，重一两。作一窍，入朱砂一钱，用湿面包好，火煨熟，为末 牡蛎一两
童便入浸四十九日，外用硫黄末一两，醋盐涂，用纸包在一处，炭炙，入米醋湿之，晒干，连前药共为细末，用糯米糊为丸，如桐子大，每服三十丸，每日加上五丸，渐渐加至七十丸，早晚用淡盐汤服，立效。
又续嗣仙方
昔日庞丞相夫人，三十九岁无子，服此方半个月有孕，接睡得有九子。此药大补男妇诸虚之症，立效。
吴茱萸 白及 白蔹 白茯苓各一两 陈皮一两 细辛五钱 桂心 五味子各四钱 白附子炒 厚朴姜汁炒 当归 川牛膝 乳香 人参各三钱，如无人参，用党参三两可以代人参三钱
上为细末，宜壬子日修合，炼蜜丸，如桐子大，每服十五丸，空心黄酒送下。俟妇人月经尽后，每日早、午、晚连服三服，有孕后则不必服药也。
种子方
明净鱼鳔胶二斤，切碎，炒成珠，或蛤粉炒，或陈壁土炒亦可 大附子一个，要重一两，拣①[注：原为“栋”，据文义改。]顶平正，无旁枝者，分四块，童便煨烂，或大姜片同好醋煮，亦可切片晒干为末 全当归四两，酒洗，要极大者，切片
炒 沙苑蒺藜四两，水洗净，酒炒，其色碧绿者佳，用布袋盛，醋煮极烂，晒干为末
上药四味，研细末，炼蜜丸，如桐子大，每日空心黄酒送下。如不能成丸，切碎，用水蒸，捶可成丸。
又种子方
此方未曾用过，不知效否。
枸杞一斤 白果一斤，生用半斤，熟用半斤 茯苓半斤，研粉 捣烂，老米糊为丸，如桐子大，初服六七十丸，三日后百丸，白汤下。
回春散
治男妇阴冷如冰不能生养，如神。
一钱白矾八分丹，二钱胡椒一处研，焰硝一分共四味，好醋调和手内摊，男左女右合阴处，浑身汗出湿衣衫，此方屡用通神效，不义之人不可传。
第四
百补丸
系松柏道人所授。
治男妇诸虚百损之药，不过于此方也。
大熟地酒洗，忌铁器 黄柏酒洗 枸杞 当归 桑白皮面炒 五味子各一两 天门冬忌铁器 麦冬 人参各五钱，如无人参，以党参三两代之 白术一两 白芍酒洗 川芎 陈皮去白 川连姜炒，各五钱 枳壳酒洗，五钱 生地四两，取汁，忌铁器 甘草五分
上为细末，将生地汁入好酒少许，面糊为丸。如假①[注：给予]，俟妇人月信干净，在子时前，将药取出，检有印处剪下，烧为灰末，井水调服，然后交接，妇人必定有孕。再用转女成男法，以弓弦系腰，身上佩戴雄黄一二两，百不失一。此书本之黄帝，秘在归安道秀江先生处，在济南授之，望仁人君子广为传授也。
保身延嗣戒期
《庚申论》曰：古人多尽天数，今人不尽天年。只因肆情纵欲，暗犯禁忌故耳。兹特录出，惜命之士当谨守之。
正月初一日：天腊，玉帝校世人禄，命犯色欲，削禄夺纪。
初三日：万神都会，犯者夺纪。
初七日：上会。
初九日：玉帝诞。
十四、十五、十六日：王元下界，犯者减寿。
二十五日：月晦，犯者减寿，每月同。
二十八日：人神在阴，犯者恶疾，每月同。
三十日：皂君奏事，犯者减寿，每月同。如月小即戒二十九。
二月初一日、十五日：犯者夺纪，每月同。
初三日：文昌圣诞，万神都会。
十八日：至圣先师孔子讳辰，犯者削禄夺纪。
十九日：观音大士诞，犯者夺纪。
三月初三日：玄天上帝诞，犯者夺纪。
初九日：牛鬼神出，犯者产恶胎。
二十八日：东岳大帝诞，犯者夺纪。
四月初四日：万神善化，犯者失音。
初八日：善恶童子降，犯者血死。
十四日：吕祖诞。
五月初五日：地腊，玉帝考校生人官爵，犯者削禄夺纪，宜戒。
初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七日：连初五曰名九毒曰，犯者天亡十五日；子时犯者，男女三年内俱亡。十六曰，为天地万物造化之辰，更宜忌戒。
六月二十三日：关帝圣诞。
二十四日：雷祖诞。
七月初七日：道德腊，玉帝校生人善恶。
十五日：地官校籍，犯者夺纪。
十九日：太岁诞。
八月初三日：皂神诞，北斗诞，犯者夺纪。
十五日：太阴朝元。
三十日：诸神考校。
九月初九日：斗母诞，犯者夺纪。
十七日：金龙四大王诞。
十月初一日：民岁腊。
初五日：下会。
初六日：天曹考察。
初十日：西天王降，犯者暴亡。
十五日：水府校籍，犯者夺纪。
二十七日：北极紫徽大帝诞。
十一月十一日：太乙救苦天尊诞。
十二月初七日：犯者恶疾。
初八日：腊日。
初旬戊日：名王侯腊。
二十日：天地交道，犯者夺纪。
二十四日：司命上奏善恶。
二十五日：上帝下界考察。
除夕：诸神考察，犯者夺纪。凡人生百日名一算，人寿十二年名一纪。
二至日：夏至一阴生，冬至一阳生，乃阴阳相争，死生分判之时，各宜半月绝欲，则一年无疾；若冬至半夜子时并冬至后庚辛日、第三戊日犯之，一年内亡。
二分日：春分雷将发生，犯者生子五官四肢不全，父母有灾。秋分则杀气浸盛，阳气日衰，前后数日俱宜戒。
四立、二分、二至、社日、四离、四绝日：犯之减寿四年。
三伏、弦日、晦日、庚申、甲子、父母本命年诞忌日：犯之减寿四年。
丙丁日：犯之得疾。
烈风、暴雨、日月薄蚀：犯之损寿，产恶胎。
白昼、星月、灯光之下：犯之减寿。
酷暑严寒：犯之得重疾。
庙寺之中，井窨、坑厕、冢墓、尸柩之旁：犯之恶人。
降胎。
郁怒：大怒伤肝。
醉入房：五脏反复①[注：原作“歹覆”，据抄本改。]
远行：行房百里者病，百里行房者死。
病后：犯之变症。
胎前：犯之伤胎。
产后：百日内犯之，妇病。
天癸来时：男女俱病。
陈抟②[注：字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，五代宋初著名道教学者、隐士。]曰：上士异室，中士异床，下士异被。守此戒期者，非异室、异床不可。
乐善君子发愿印施，或三五十部，或二三百部，或一二千部，则辗转流通，迭相化导，庶几人人同介眉寿③[注：共同祀求长寿。语出《诗经·豳风·七月》：“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”]，协梦熊罴④[注：共同祀求添丁。语出《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”又：“大人占之，维熊维罴，男子之祥。”郑玄笺：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。”]，岂不大快也哉。印施诸公芳名列下：
钦命头品顶戴督办吉林边务事宜镇守吉林等处地方将军兼理打牲乌拉拣选官员等事恩特赫恩巴图鲁长⑤[注：此字后疑脱“顺”字。考《各民族共创中华·东北内蒙卷》中有记载时任吉林将军的恩特赫恩巴图鲁，号者为长顺。]重刻。⑥[注：据“芳名列下”判断，“印施诸公”并非一人，疑后有缺页。]