九、受胎总论

《易》曰：天地𬘡缊，万物化醇；男女媾精，万物化生。男女生生之机，阴阳造化之良能也。而乃有不生者，惟以阴阳不交通，男女不和悦，则不𬘡缊不媾精，为天地不交之否，其何以化生哉？或谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳，则不成胎。但每见尪羸之夫、怯弱之妇屡屡受胎，而血气方刚、精力过人者间亦不育，抑独何欤？或以妇人经水为主，但彼富贵之家侍妾亦多，其中宁无经水如期者，又有前夫频育而后夫不育者，岂能受于彼而不能受于此耶？大抵男女胥悦，阴阳交通，而胚胎乃结。夫妇之情，亲爱已笃，故在衽席之间，体未合而神已交，所谓𬘡缊化醇、媾精乃生也。阳施阴受，血开精合，所以有子。苟阴阳乖离，情意未合洽，则神、气、精、血四者先未交融，自难凝聚而妙合。《易》曰：乾道成男，坤道成女。千古不磨之论也。昔褚澄氏以男精女血先后至而分男女；《道藏经》以月水尽后一三五日奇数成男，二四六日偶数成女；《圣济经》以因气而左动则成男，因气而右动则成女；丹溪立论又以子宫左右之系而分男女。各执其见，似难为据。总以交感之时，百脉齐到为的。凡阳精之百脉齐到，胜乎阴血，则成男体；阴血之百脉齐到，胜乎阳精，则成女体。百脉齐到者，畅遂之极而无一毫勉强是也。盖两神相搏，合而成形，阴阳造化之妙。自无而有，此际变幻，非言语臆度之所可拘。以理推之，阳旺多男，阴旺多女，不外乾道成男、坤道成女义也。

仙经云：借问如何有我身，不离精气与元神。我今说破生身理，一粒玄珠是嫡亲。

或云种子论为富贵之人立法，若彼农民则不知此理而生育偏多，何也？殊不知男女居室，虽愚不肖，可与知与能，禽兽何知？而字尾亦有期耶。但富贵之人，身安志乐，嗜欲纵而形瘁，艳妻美妾，爱博而情不专。苟不为讲明理，则纵欲无度，空劳神思，终年不成胎孕也。夫郊野之民，形劳志苦，取乐不暇，一夫一妇，情爱不夺。至如交合之时，自然神思感动，情意绸缪①[注：紧密缠缚，意喻情意缠绵。]，以积久有余之气，交久未合之身，阳施阴受，此所以交则有孕，而生育之多也。或曰富贵无子者信如所论，不孝有三，无后为大，不识如之何而可使生子也。曰修德以求福，寡欲以养神，配必择良，药不妄饵，庶乎可矣。

五不男不可以为父，天、犍、漏、怯、变也。天者，阳痿不用，古云天宦是也。犍者，精冷如冰，俗云骡精是也一云外肾只有一子者。漏者，精清不固，常自漏泄，俗云鸡形是也。怯者，举而不强，或见敌不兴也。变者，体兼男女，俗名二仪，《晋书》以为乱气所生，谓之人疴。

五不女不可以为母，螺、纹、鼓、角、脉也。螺者，牝②[注：指鸟兽的雌性，与“牡”相对。]窍内旋如螺状也。纹者，窍小，即实女也，只可通小便而已。鼓者，花头绷急似无孔也或云户上有横骨也。角者，有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经脉不调也。

以上乃人道之变，主不生育，非药石能挽回造化者。今特拈出，以广见闻耳。