嗣育门

嗣育门

胎孕之原

天癸乃父母所赋，先天生身之真气也；精血乃水谷所化，后天成形之本也。男子二八，先天肾气盛，天癸至，与后天所生之精会合而盈。然男子属阳，阳应日，故精盈而日举。女子二七，先天肾气实，天癸至，与后天所生之血会合而盛。然女子属阴，阴应月，故血盛而月下也。所以至期男女媾，其先天真气、后天精血，阴阳会合，乃能有子。当此之时，阳盛自然成男，是乾道成男也；阴盛自然成女，是坤道成女也。

论先天真气

胡氏曰：男女交垢，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物。而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。即朱子所谓：禀于有生之初。《悟真篇》所谓：生身受气，初者是也。是以良医，因人无子，语男则主乎精，语女则主乎血。著论立方，男补背，女调经，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其盈亏，审证施治，夫然后一举可孕。天下之男无不父，女无不母矣。

论后天精血

袁了凡曰：聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。盖肾为精之府，凡男女交媾，必扰其肾，肾动则精血随之而流。外虽不泄，精已离宫，未能坚忍者，亦必真有精数点随阳之痿而溢出，此其验也。如火之有烟焰，岂有复反于薪者哉？是故贵寡欲。

精成于血，不独房室之交损吾之精，凡日用损血之事，皆宜裁节。如目劳于视，则血因视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事节之，则血得其养而日积矣，是以贵节劳。

肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心。心者，君火也。怒则伤肝，而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏者不得其职矣。虽不交合，精血亦暗流而潜耗，是以当息怒。

人身之血，各归其舍则常凝。酒能动血，饮则面赤，手足俱红，是扰其血而奔驰之也。醉酒者，其血衰，数月无房事，精始厚而可用。然使一夜大醉，精复薄矣。是故宜戒酒。

经云：精不足者，补之以味。然酿郁之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能补精耳。盖万物皆有真味，调和胜而真味衰矣。不论荤素，但煮之得法，自有一段冲和之气，益人肠胃。《洪范》论味曰：稼穑作甘。世间之物，唯五谷得味之正，人能澹食谷味，最能养精，是以当慎味。

论男女完实

褚尚书①[注：指褚澄，字彦道，阳翟（今河南禹县）人。于南齐建元（479~480）中拜为吴郡太守，后官至左中尚书。据《南齐书·褚澄传》载，褚澄医术高明。褚氏著有《杂药方》二十卷及《褚氏遗书》，前者散佚，后书系唐代人整理而成，并于宋嘉泰年间刊行。]求男论曰：建平孝王，妃姬皆丽，无子，择民间未笄②[注：指女子未成年。笄：古代特指女子十五岁可以盘发插笄的年龄。]女子入御，亦无子。问曰：求男有道乎？澄对曰：合男女必当其年。男子十六而精通，必待三十而娶，女子十四而天癸至，必待二十而嫁者，皆欲其阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而其子坚壮长寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而其子脆弱不寿也。大王诚能访求多男妇人至宫府，有子之道也。王曰:善。未再期，生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦皆有子之道也。

论精血盛衰

褚氏曰：饮食五味，所以养人髓血、骨肉、肌肤、毛发也。男子为阳，阳中必有阴，阴之数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢；女子为阴，阴中必有阳，阳之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢。阳精阴血皆五味之中秀实也。方其升也，智虑开明，齿牙更始，发黄者黑，筋弱者强；及其溢也，肢体五官无不充周。凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也，是以一肢废则其子一肢不肖也。夫精未通而御女，以动其精则精瘁，其未满之处，异日有难状之疾。阴已痿而思色，以降其精则精败，内溢肌肤而成痈，尿窍梗塞而为淋。精已耗而复竭之，则大小便牵疼，愈疼则愈欲小便，愈便则愈疼矣。女子天癸既至，逾十年无男子合，则多不调；未满二十，多与男合，亦致不调。不调则旧血不出，新血妄行，或滨①[注：滨：通‘濒’。迫近，几至。《国语·齐语》：‘夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。’]而入骨，或泛而为痰，或交媾不孕，经病所由生矣。

炼精之诀，需于半夜子时，披衣起坐床中，先以两手搓极热，将一手掩脐，以一手兜住外肾，而凝神于内肾，静息片时，久久行之，精自旺矣。