论子宫

论子宫

愚按：《易》曰，男女媾精，万物化生。又曰，乾道成女。又《内经》曰，胞门子户，为受胎之所。丹溪云阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫。一系在下，上有两歧，一达于左，一达于右，精胜其中，则阳为之主，受气于左子宫，而男形成；精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫，而女形成。夫男左女右，阳左阴右，天地之定位也。以左右分男女之受胎，固揆之以天地间之常理耳，似或可信者。然自予思之，亦不能无疑焉。假使人生一男，必左子宫之所受也，无庸议矣。人生一女，必右子宫之所受也，亦无庸议矣。至于骈胎同生二男，则右子宫亦可以成男矣。一乳①[注：产，生育。]二女，则左子宫亦可以成女矣。吾恐左男右女，既一定而不可易，安得阳成阴，阴成阳，左易右，右易左耶？且又有说焉，按国朝天顺时，扬州民家一产五男，皆韶秀。又汶宁秀才燕生妻一产三男。知州临人杰榜境内同时一产三女者妻之。又当涂县吴伦妻一产三男一女，及不佞所目睹耳闻，二男二女，三男三女，不可胜记。然则二男二女者，犹曰子宫左可男而右可女也。其五男，三男，三女，并三男一女者，岂妇人之子宫，或有五而生五，或有四而生四，或有三而生三也？不然，则生五者，余三无所着；生四者，余二无所着；生者三，其一受于何所耶？故知子宫有二，左男右女之说，为诞而不经，甚矣。愚谓独男独女，生理之常；骈胎、品胎，生理之异。如莲开并头，果生双子，木之连理，瓜之同蒂，核之双仁，卵之二黄，鱼之比目，鸟之比翼。虎一交而生，兔望月而孕，与夫周生八士，四乳各二，盖有不期然而然者，非常理也。岂曰胞门子户，必其左成男而右成女哉？此理之所必无者也。理必无而丹溪言之，乃一时信口之谈耳。不然，则丹溪而生有窥垣之圣？如秦越人者，能知五脏症结，妇女子宫，或一或二，或左或右。何不一剖晰，著为其说，以垂示万世，必待丹溪出而始言之耶？又按云南永昌军民府有九岭，在城南相传有一妇浣絮马罗池，触沉木有感，因妇产九男，后沉木化为龙，众子惊走。惟季子背龙而坐，因砥其背，蛮语谓背为九，谓坐为隆，故名九隆，长而黠，遂推酋长。又有一妇生九女，九龙兄弟妻之。夫观此一产九男，一产九女，益知左右子宫有二之说，为不足信矣。