疔毒备要新法

疔毒备要新法

疔毒辨因序

疔毒者，迅速邪阳症也。圣人云：迅雷风烈必变①[注：出自《论语·乡党》]。此语正其比也。详参斯患之原情，总因脏腑素蕴七情六欲怒郁余忿之火毒，偶因天时不正，运数失常，厉疫邪令之灾不能消化，传染勾引以上内因火毒而发是患。又有因刺伤皮肤而成疗毒者，总亦原有内毒隐蕴，外邪得门易入之故。其患虽属发无定处，确每生于前面或近手足者多，手足肢指，或有绵溃而疼甚者，名虽疗毒，情各有别。后背足太阳罕有生者。患现则促发暴溃者，乃内因毒火之情也。肿硬不疼麻痒木硬者，外因厉邪之象也。迟则原患僵死者，乃气不胜邪之故。其急速促其势险恶，涉此之外，非疔毒之属也。古者多医，每论疔毒亦以运数不正，时邪染引为然，或有止以内毒为患之说者。余今揣窃已久，累经是患，参忖其理，内毒外邪，二因缺一，决难成此恶患。大约偏于毒盛者，烦呕闷乱；偏于邪盛者，附冷拘紧，两相兼类者，二症并现。按其患，生则一枚，若是二三同发，形虽相类，亦非疔毒。故而古之字从丁，乃独生单见之说。又按五行，比南方之阴火也，又如钉之状，乃言其毒势坚固也。《正宗》之书，分论五色配合五脏，其说总系强才装饰之论，并非发明致情者也。又云：遂发遂死，朝发夕死。俱乃过言其速也。接其患情，原非应死之症。多由见标之次，形如黍米，或如鱼脐熟烂之状。毒成搔痒绵溃之际，患者失于调忌，遂致暴变傍肿，形若橘纹，甚则成疱，破烂紫黯，毒汁浸流。多是秽恶不洁等气所犯之故。或硬肿微破，刺之流如冻脂状者，多系被风寒所侵之故。或晕肿坚胀难忍，多系惊震劳力所伤之故。或昏胀闷肿，多系糖饴甘缓所滞，毒气凝闭之故。或犯房劳者，肿虽类同，神多昏虚。或患傍坚紫棱肿，多系怒郁伤脉之故。皆名走黄。又有傍肿色常，如凉粉坨而重坠者，又有垂肿他处者，名为飞黄。多系死畜肉毒，或殃厉尸气等故。以前等象之理，总因患者疏于所禁之戒，故而增此格外之恶候也。患至此际，若遇明情之医，究其所犯何条之由，施法精妙，或可扶危得安，否则险而成逆，枉死者过半矣。患者须知禁戒不严，有干性命之忧也。

疔毒辨形论

以前所言绵溃者，乃初如粟米，痒即破烂，浸流微汁，色紫无脓，破时见脓，决非疔毒。甚则改变灰黑，周傍反肿，原患僵陷，乃为疔毒。若果患者自能谨慎，医法应症，五六日后，原患渐疼，似有微脓，傍肿减消，顽腐遂脱，此乃原症，未增他犯之候，故获顺愈。若系见标之后，误犯条戒，致增遍溃紫烂，或胀肿坚硬，皆名走黄。其犯条之理，各有所别，惟在医法精妙。若能投方应效，至迟数日，患处糜烂之傍，毒汁似脓，周露线边，内恶渐退，硬消知疼腐活，味现臊臭，患者可望有命矣。若是迟至数日，逆恶仍添，少汁无脓，死期无一二日之远矣。其余有似绵溃之状，内疼而患盘渐高，破出通脓者，又有绵溃搔痒，腐烂不深，微见信脓①[注：明确形成的脓液]者，原情虽因外邪，止是兼染肉脉之毒，并未干犯脏腑内毒之情，二者并非疔毒之属也。又有项后绵溃之情，另有成论之理。按《正宗》之书，糊泥疔毒之情，每言曰疼、曰脓，究其真理，疔疮二形犹未分明，远近之期尚未指确。后学庸浅，终难认其真门，焉能明其准治之理，患者被其妄治之冤，何时得诉也！

疔毒辨症歌

疔毒原由内毒情，积蓄久蕴脏腑中。复因外染时邪令，抟引相兼外发成。疔毒为患，原属外因，厉邪染受，抟引内因之火郁，而成斯疾，故曰相兼也。

初如粟米灰僵疱，毒盛原溃鱼脐形。初如粟米则溃，或有毒气迅盛者，原生之初便无疔头，形若鱼脐烂然之状。

误被六畜疫毒染，为患兼瘟更属凶。六畜遭灾，多因疫瘟，人食其肉，则能传受。若是屠剥之时，被其秽恶之气喷染者，受毒犹为更甚也。

毒盛麻痒心烦乱，邪盛附冷不知疼。疼为毒盛，不疼为邪盛。疔毒之患，不疼者多。

本固根深形坚小，速现急溃不见脓。溃则见脓，非疔毒者。疔毒溃后，毒解邪散，方能见脓。始终无脓者，百无一生。

单生一枚毒势猛，二三连发不是疔。既是同发三五枚，毒势原轻，治法虽不相近，失治也无甚碍。

疔毒原非应死症，疔症初起，未走黄之先，患者果能谨慎戒条，医者照依以下内服外敷之法，决非必死之症。余村附近各处，三十年来，未有一人因生疔毒而死者，总因治未迟失，故得速愈，可知疔毒原非应死之症也。迟误失戒难逃生。疔毒原是险症，若是失治，或犯条戒，恐致伤生。

患陷傍坚形色恶，促肿遍溃走黄名。初似火燎，次即起疱，肤变紫黑，内现恶谵，名为走黄。

失于避忌风寒入，木硬肿凉色黯青。或因响震胀难忍，血脉结涩更非轻。

误犯房劳失条戒，真阴耗泄原气倾。以上三条患情外，医治之法寻原情。以上三说，本属患情之外，原由疗毒见标之次，自不慎重，误犯之由，并非原情关重。医治之法，宜当随机应辨，按其原情施法。如受风寒，宜服温经散寒、助阳发散之法，外以回阳等药敷圈。如受响震，宜服活血散瘀、宁神解毒之剂，外用砭法，放散瘀滞为要。如犯房劳，宜服大补气血、滋原助肾之剂为要。如果施法获效，外患血脉皮肉，已应深伤宽损，恐难得其速愈。其余仍有多犯条戒等情，俱载此后《应忌论》内，医者临患酌明原情，宜当辨法施疗。

神昏闷睡心肾绝，惊悸抽搐肝已终。呕吐不休脾胃损，声音雌①[注：声音柔细]伤肺经。

患软如瓢真气败，前贤言怕绵不怕铁，是言患内宜硬不宜软也。医若强治妄用功。

又有如疗似疮象，惟在医者辨分明。似疗如疮之症，乃溃见脓者。

如疗原盘渐高肿，护伤之名即此情。初系疗毒，原盘之周，渐次高肿，故名护伤。

傍生粟粒毒势解，凶化为吉满天星。原系疗毒将要成形，忽于周傍骤生多粟尖红小粒，名曰满天星。

一疗之次生一疮，名为应候重移轻。初是疗毒，二三日间，傍生小疮一枚，名曰应候，毒邪立解。若见以上之三情，皆属易治。其理好比痘疹险逆，忽出垫斑，症立易轻。

或有未老白头现，类似疗毒疼微脓。初如疗毒，白头溃化，微有少脓，兼之疼痒，非疗症也。

初生如疖发迟缓，虽现表里非疔称。初生初小尖疖，虽有表里相现，也非重症。

浆水是疗情不重，患生手足皮内内外之际，壅聚疼甚，名曰浆水疗也。有表里症情，不甚关重。羊毛非疗有瘟名。《金鉴》言羊毛疔①[注：出自《证治准绳·外科》卷二；《医宗金鉴》记载羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。]，别书也有言羊毛瘟者，其理多属瘟，不属疗。

红丝同疗宜分晓，细真较重浅宽轻。红丝疗症，生于四肢手足者多，细红真切者重，淡晕宽混者轻。

阴虚初起如疗患，微肿无头暗溃疼。脱调二疽原来逆，俱生肢指命终倾。阴虚之患，脱调二疽，虽皆俱生肢指，但以夜疼昼缓、情迹轻重为所分，治当格辨。

古医分名按五色，究情致理不甚明。

余今拙辨定所见，余忖斯患确理，总以所生之处为定论，勿以五行分为也。胸腋头重四肢轻。大凡疗毒之患，生于四肢者轻，生于头面胸腋唇吻者重。四肢遥远，其余与内脏附近，故而以肢体分轻重也。

何必言经无定处，别诸善恶论死生。疗毒者，乃发无定处之患，勿可以经络为定论。临疾决症，惟凭形色辨其外，但以五善七恶定其内，生死安危，全在医之权辨。

生死存亡虽关寿，全凭早治与医精。若非医之精妙，即便早治，亦是虚投罔效，诚为早治则存，迟治则亡，遇明则生，逢庸则死之候也。

走黄疗毒，肿势形状，有深浅之分。皮肉起疱，腐烂延宽者，为外走黄，属轻；通肿坚硬，筋骨胀甚者，为里走黄，属重。

疗毒脉理，初末有反，此顺逆之分。初起之时，脉弦长数者轻，脉迟微小者重。腐脱之后，脉大弦紧者逆，脉弱有神者顺。

疗毒走黄，傍肿坚硬者，乃毒邪相济盛旺也。医治见效，

脓见腐活，其肿之坚，必然渐次浓①[注：通“脓”。《后汉书·华佗传》："佗以为肠痈，与散两钱，服之即吐二升脓血，于此见愈。"]软，似如被冻鲇鱼开化之状，其时乃系毒解邪散，肿硬始现塌软，症乃可望有命也。

疔毒走黄，医治得效，顽腐将化，脓汁通流之时，患内现有臊②[注：原为“躁”，据文义改。]臭之味者，乃系毒邪解散，真阳气至也，亦即有可望愈之兆也。然而亦不可应见恶臭甚腥之味者。

疔毒走黄，未见信脓之先，最忌毒汁闭塞，神衰离乱。腐肉将脱之后，气弱神微者，乃因初发走黄之时，真气外格敌邪力乏，见效之后，必应现此气弱之象。然而亦不可应见气败神离之象者。

以上三说，有如小儿天花痘患重症，医治得效，肿处必现大软，患孔必现臊臭，神气必然衰弱。此疔毒见效之说，理与痘症无所相远也。

疔毒辨治歌

疔毒受因有二原，外邪内毒两相兼。内毒久蓄脏腑之中，非外因之邪令，万难勾引，发而为疔。其情好比蝻③[注：仅有翅芽还没生成翅膀的蝗虫，即蝗的幼虫。]沈深土之下，忽经立夏后，更辰甲子之雷，立能出土为蝗。蛙通黄泉之中，若无三伏中渥沛④[注：（wò pèi 握配）：充盈。]连绵之雨，不能出水鸣跳。总是物类相感，病因灾生之理也。

毒盛呕恶心烦闷，毒盛为里实，脏腑为毒所伤，而致呕恶烦闷。邪盛拘紧外增寒。邪盛多表实，气血为邪所滞，阳虚致增外寒。

里实清毒内疏法，毒盛里实，法宜内疏，黄连汤治之。里虚安神兼解痊。毒气过盛，内脏反虚，渐增神昏愤乱，法宜内托安神散投之。

表实七星重催汗，邪盛无汗，或附冷，法宜七星剑汤主之。表虚小柴并清肝。邪气内转，而居少阳之分，寒热兼作，法宜小柴汤加减和解为妙。

蟾酥丸施内外治，发汗敷毒效称仙。蟾酥丸，服敷之妙，后有成论。

内固护心两便用，毒伤于内服则安。内毒里虚，宜以内固清心散，或以护心散兼服俱妙。

初起束毒蟾酥妙，重加麝香逐邪端。此言蟾酥丸面，重加麝香，有宜于外敷疗毒之妙用也。

灸最宜早多禁戒，手法急施莫迟延。走黄汁凝棱铁刺，毒黄吮尽自然宽。走黄，肿处淡嫩，针刺流出毒水，凝滞不通，即以银花、贯众、甘草煎汤噙吸，仍滞涩者，再刺再吸，必效也。

麻黄虽热万莫畏，山甲误投命归泉。二说此后俱有成论。

甘草壅滞莫用多，甘草之性，虽能解毒，甘缓壅滞，不能达外，莫可重用。必须见脓之后，再宜加用。黄芪也然。硇砂首用紫霞穿。化腐提毒等上药，内对以番紫硇砂更捷。

外宜汤洗涤毒法，逐风荡凝活血源。汤洗之法，立有加减成法附后。

疔毒非同迟缓证，如比痘疹几日间。药不应证误时日，危亡之咎在眼前。此言疗毒乃险速之患，如比痘疹止系数日之间，休言法不应证，若是迟误时日，眼前便有性命之忧。

似疔如疮随因治，法无相远理所关。绵溃兼疼，或有微脓等证，多系似疔如疮，医当随证之情施治。

红丝羊毛与浆水，后有成论各所言。三证之法，后有成论。

阴虚脱调非疔证，情形治法另门专。阴虚之说，前有立论。

古方多繁今择要，临疾应辨增减删。用药之法，不可专执成方，宜当临疾应辨。

凡治疗毒，内服之法紧要者，有二应用、有二禁用、有二酌用。应用者，汗与解也。汗若通，则邪气减；毒若解，则真气旺。禁用者，补与托也。补药甘缓，气愈滞而毒愈盛；托性腥发，肿愈甚而邪愈凶。酌用者，降与热也。诸实无疑，降法早施；寒阴果真，热药方可。见效之后，专守一法，止以宁心神之剂，毒解邪散，心神先虚。兼以解毒和中之法，伺脓通腐化，再按疮理溃疡门治法。

疔毒应忌序

疔毒之症，虽属促暴，由见标至死期，速者亦得五六日。余阅外科三十年来，未经朝发夕死者，可知古人之说，太为过言矣。虽言五六日之速，亦多由失于禁忌，疏于调养，而致暴变走黄者。按斯患不犯禁戒，仍有不走黄无害者，更亦不少。余念及性命关重，作此应忌歌论，预奉患者，知诸误犯，性命之害非轻。

疔毒应忌歌

疔毒应忌各等情，说与君家懔①[注：谨慎。]记明。风寒霜雾远来客，孝服殃气并道僧。行经妇女共鸡犬，膻羊狗皮煤油灯。糖饴椒酒腥发味，山甲烈发响震凶。暴怒房劳犹更甚，以上俱在禁戒中。古条诸香咸为戒，理之是否今难明。病者如不遵条守，恐致暴变立见凶。止因生疔不致死，多由失戒丧残生。

注：疔毒者，暴速险恶之患也。古人立论，禁戒甚多，较比别证，犹当加慎。患者所禁之例，稍有忽失，倾刻必生异变，害即立至，悔不可追，亦不可专责医法不精也。故而古人谆谆戒止，爱命君子，须当自重，免生中变。余因久临是患，详参古遗条忌，多有隐情未备者。余今冒陋，复加增诉，以奉同道，并受①[注：授予，付给。后作“授”]患者明鉴。疗毒受灾，原因天运失常，厉疫之气，随风寒传受，勾引内毒而为是患。禁戒风寒，以远助其凶邪之标。霜雾本系寒暑有余之候也，远行之人，涉野登尘，披冒寒邪肃杀之气，受患者避忌，理同起居应忌之义。孝服显见者，乃是避其死殃之恶气，亦不止孝服为然。但是守丧之人，咸在禁例。古人止言孝服，未言临丧，后学疑是白布孝衫即能坏证，其理总系后人不精，而致未辨。僧道者，因其近乎鬼神异妄之事，令其近见，恐生异变。妇女经候之期，恶积下沥，不洁秽污气味，偶而触犯，邪恶得济，患立凶发，生患者犹当甚慎。鸡犬者，每食臭粪，乃属腥秽之畜，最能助邪增灾。铺穿羊犬等皮，与眼见鸡犬，更为应禁。现今新兴煤油，其气味臊臊，人若误饮，即能毙命。疗毒受其气，帮发促速，溃疮被其熏，难获功效。余每经屡察之理，非敢妄言也。糖饴乃甘缓壅滞之物，患者误食，气血凝闭，邪毒不得解释，而致不救。疗毒用山甲，服即走黄，后有立论备细。响声惊震，地动梁摇，疗毒见标之次，受其震者，即时血凝经结，肉脉晕胀，筋骨强直，总因心肾肝脾，过受其害之故。前贤未言及此，情更属甚，费力劳摇，忌同此理。勤于工干之人，生疗毒者，自宜禁慎。椒酒发腥，皆能损气发病。再者暴怒伤肝，神脉横解，昏悸立现。房劳伤肾，本竭精亡，真气立衰。以上诸如等理，总合证类相触，致生异变，非属离空不合性理之论也。患者如能禁慎戒条，兼之医治之法，便可百无一失，医患二家皆得幸甚。又有诸香禁忌之说，余所蒙懂，实难忖悟，大约犯者无甚干碍，然而亦不可删而不录，以废古贤之鉴焉。大凡疗毒，医治得效，见脓之后，便与疮同。即便经妇，殃气鸡犬，不在禁例。其余辛发、气怒、房劳、惊震、煤油、羊皮，仍须禁忌，以免意外之变。

疔毒邪盛勿畏麻黄论

疗毒见形，必系身紧无汗，甚则必致增寒附冷，即为邪盛，致有以上之象。故而古人云：邪与表征①[注：存疑]则寒，邪与里征则热。若待发热烦呕，邪已传里，而与毒搀，其患将要走黄，变为逆证矣。古方有七星剑汤，施之际际，催发重汗，效见影响，此皆麻黄之力也。或问曰：麻黄性热，世所知也，疔毒非毒火而无是患，疔既火毒，投以致热之药，而反得效者，何也？答曰：疔毒之患，邪由外受，勾引内毒外发，毒邪兼染，则为凝滞，总系阴阳乖变，逆于肉脉之分。麻黄能发里中之表，逐邪出散。邪既漫散，毒无所附，血脉得通，汁水时流，毒自患孔随汁水而泻。毒既解释，阳气便盛，脓从气化，欲其不愈，无所得也。

麻黄虽是致热之剂，性能由内直发于外，邪从腠理逐出，其热决无傍伤之虑，兼之解毒之药，而有何害？然而当以随证施用，若逢无邪表虚之患，须当禁用。

蟾酥麝香敷毒论

疔毒之证，无论麻痒木疼，其患总属迅速。初小形恶，变发急促，若待走黄，十伤八九，医治之法，勿可迟误。但见初发形险，即将蟾酥丸之原料，倍加麝香、蟾酥，予研为面。如瘀滞色紫，用醋调涂；如风寒色白或暗，患处不热，用姜汁调涂周傍，勿临患近，厚至分许，干则以余汁勤润方妙，此乃外治束毒之第一法也。古法虽多，余今择要录备，惟恐临疾不效，而误生命。但以此法为信，百无一失。其药得效，尽在蟾酥、麝香之力。疔之一患，止于毒邪。蟾酥束毒，麝香逐邪，毒邪既难漫染，走黄之患决无忧矣。毒黄不能走散，原患不过寸许，伤害何足道哉！继之内服之法，使以气血通活，脓生疼见，毒邪全解，证得效愈。医若辨明此理，岂有枉死之患。若遇初发疔毒，表里相现之际，用蟾酥丸，热葱汤送服。见汗之后，毒解邪散，患自减半，溃后患内上之，化腐消坚，其功亦仗麝蟾之力也。

灸法辨施论

隔蒜灸疔之法，前代之医，精于用者，每获奇验。近代薛立斋深明外科之法，每以灼灸得效。然而古人总有私己，未常尽意发明用法，后人照其书传而用，反致坏证。余参其理，亦不可舍而不用，更不可专意概用。其法以早莫以迟，以轻莫以过，可以灸在患顶一处，不可遍灸傍肿之处。早灸轻灸则能开发毒气，迟灸过灸则能反助毒势。灸患顶则能导毒外出，灸傍处反致伤肤坏脉。为医不精此法，宜当戒用，勿可偏凭书载为实，而误证患。

法歌：灸疗虽是古医留，迟早轻重辨情由。早施轻灸开毒道，遍灸过甚立见忧。医学不精宜禁戒，勿可定按古法求。余今窃著两便意，谨慎戒用莫强投。

疔毒辨刺论

用针刀之道，当分开法、刺法。开法者，乃用于肿毒有脓之患，不可开之太早，必以见脓为当，前有开针定论可察。刺者，乃应用于绵溃之证，疔毒、对口、后背等患，此言疔毒用法。以刀针挑至知疼为止，或十字样，或丁字样，务以刃口开豁，易于上药。虽云宜早，亦必待僵头已见，原盘渐现之际。其患若刺太早，恐致毒气内攻，若能刺法得时，毒血泄出，邪无所附，而无走黄之害矣。患孔毒汁流迟者，再行刺挑，遂以蟾酥条、紫霞膏等法，上塞患孔，毒邪解散，气血得通，而脓自生矣。疔毒自初起至三四日前后，若无毒汁时流，易于走黄，必是坏证。

用针刺之法，不时挑之，恐其僵腐闭塞患孔，毒汁不得通流，药不济力之故也。

法歌：疔毒原不与疮同，疔宜早刺疮宜成。疔毒刺迟毒已走，痈肿开早真气倾。前医纷论各私己，后贤宜当择善从。庸医执偏误生命，致将错咎推古风。医学功课如果确，开刺应否自然明。

误用山甲坏疔论

穿山甲之性，傍行经络，穿通猛盛，走而不守，味腥燥①[注：原为“躁”，据文义改。]臊，乃发性中之最烈者。同温补之药，能托平塌不起附骨等疽。疔毒乃邪阳暴患，最忌发腥等物。疔毒将发，圈束拦阻，犹恐毒黄走散，岂可用此横行穿发之药？其理如比柴堆失火，水泼土掩，犹恐不能止息，安可以杆挑扬乎？疔毒若至将欲走黄之际，服用山甲，多致害命。其理本是利于水者，必不利于火。《正宗》之书，立方用山甲，而名化疔内消散。既是疔毒，原关情重，决难消化。既能消化，本属毒轻，决非疔毒。按《正宗》原论之理，便则糊泥疔毒之形迹，多有疮、疔不分等语。不悟药性症理之情，妄立成方，贻害永年，诚为理之谬甚！后人照其遗方，屡投坏证，始终装未醒耶！

论歌：山甲之性专横行，穿发走散通络经。疽生迟缓宜当托，疔毒误用定伤生。庸医杀人犹未省，止将古方示为凭。但愿高明多加意，患者幸甚己也同。

红丝疔治法论

红丝疔，多生手足四肢等处。原发本是疔毒，盖因自患之间起一红线，直奔胸腹。其理总是毒来猛甚，比如海水潮盛，江河反行，逆流而上之义。其丝之色紫真者重，淡宽者轻。急当速施砭刺法，宜棱针于丝头尽处，刺出恶血；或以玻璃尖锋砭之，得以血出急速，功效甚捷。红丝消灭，其毒自减，次按疔证门治法，自然效愈。

法歌：疔发红丝毒热凶，初由肢干奔心中。色紫细真形势重，淡宽涣漫微较轻。治法迟误多难救，手法急施便可生。法宜针砭寻尽处，形消影灭功效灵。

羊毛疔治法论

羊毛疔，诸书亦有言羊毛瘟之名。疔者，盖因邪令兼内毒而生，形小险恶。涉此之外，岂有疔名哉？故有言瘟者，其理确属情通。原由总系暑热之际，受以疫厉之灾，传内为患。其证始发，前后心处，势若隐疹，甚则紫黑，呕哕烦闷，多现里证。内服宜以清表解毒之剂，外用针挑斑点，出如羊毛之丝，即用黑豆、荞麦，研粉涂于患处，即时汗出可愈。或用雄黄末，以青布包扎，蘸热酒，由前心自外而内搽之，遂即搽于后心，其羊毛丝形，全行占出。愈后戒饮茶水，一二日则安。

法歌：羊毛疔本是瘟毒，初如隐疹两心出。甚则班紫渐变黑，外寒内或呕恶吐。法宜针挑羊毛出，黑豆荞麦研粉涂。雄黄布包蘸酒搽，毛丝占尽患立除。

浆水疔治法论

浆水疔一证，多生手足指上。初发黍米一点，隐含皮内，色紫或青白不一。遂次渐发宽染疼痛屡增。亦有增寒附冷者，或呕恶心乱，故有疔名。其患最宜早开，迟则陷窜肌脉。法以棱针刺挑老皮，用利刀临患边之际，将外皮全行割去。手法宜轻，勿伤好肉为妙。溃处以玉红膏贴之，渐可痊愈。

法歌：浆水原属毒势轻，因现表里有疗名。手足指间皮内现，隐色黑紫或白青。疼痛渐增甚难忍，串染肤烂内溃通。附边割皮休伤肉，脓水泄出立见轻。玉红膏敷避风寒，肌肉遂生皮敛平。