辨俗论

辨俗论

[注：此论原位于外科明隐集序后，据其内容及体例乙转。]

医学之道，知名莫若明理，知理须当知治，知治犹宜辨法。其原总因病无常理，药无常方之说。近今每有一等浮滑乖巧之辈，功专知名某某，口诵三五方歌，便觉得能。偏巧遇着他病之家，闻知信然，亦不管自己得的是什么病证，便将一命付之其手。行险妄治，命遭枉陷。休说病家不知道怎么死的，连治病之人还不知怎么死的哩。如此之病家，如此之医家，真是“两贤”相遇！

举世之人，皆知得病乱投医之语，若是投着有一二成之医者，还算病人之万幸，若是投着不知天良有愧之辈，专以大胆行险，混治得效受功，倘若治死，亦没赔本。如此之错，据吾思之，亦不竟在冒充妄治之人上，多半是病家不明，其自误也。看起来得病乱投医，不如得病须择医，为最要也。

前贤著录外科之书，立有图章证式，附证治法成方。虽为指明者之师，又是陷愚者之阵，余论何致反复之说。明者得其书，熟读深悟，久而自能入道成名；愚者虽有其书，亦不过临证翻察，照书投方。岂知证有定名，犹无定理者之说。方投已尽，证终未效，束手无法，自然远斯道矣。余今故而立此，多增歌句，少言图方之法，引指贤者由明理而入道，以免愚者简功之误也。每闻愚者云某家有好医书方法，某方治好过某证，此俱愚者凭书而误艺也。若止凭书为妙，不以功课入道，书铺伙友皆为百行通矣。