卷一
辨俗论
[注：此论原位于外科明隐集序后，据其内容及体例乙转。]
医学之道，知名莫若明理，知理须当知治，知治犹宜辨法。其原总因病无常理，药无常方之说。近今每有一等浮滑乖巧之辈，功专知名某某，口诵三五方歌，便觉得能。偏巧遇着他病之家，闻知信然，亦不管自己得的是什么病证，便将一命付之其手。行险妄治，命遭枉陷。休说病家不知道怎么死的，连治病之人还不知怎么死的哩。如此之病家，如此之医家，真是“两贤”相遇！
举世之人，皆知得病乱投医之语，若是投着有一二成之医者，还算病人之万幸，若是投着不知天良有愧之辈，专以大胆行险，混治得效受功，倘若治死，亦没赔本。如此之错，据吾思之，亦不竟在冒充妄治之人上，多半是病家不明，其自误也。看起来得病乱投医，不如得病须择医，为最要也。
前贤著录外科之书，立有图章证式，附证治法成方。虽为指明者之师，又是陷愚者之阵，余论何致反复之说。明者得其书，熟读深悟，久而自能入道成名；愚者虽有其书，亦不过临证翻察，照书投方。岂知证有定名，犹无定理者之说。方投已尽，证终未效，束手无法，自然远斯道矣。余今故而立此，多增歌句，少言图方之法，引指贤者由明理而入道，以免愚者简功之误也。每闻愚者云某家有好医书方法，某方治好过某证，此俱愚者凭书而误艺也。若止凭书为妙，不以功课入道，书铺伙友皆为百行通矣。
辨俗歌
[注：辨俗歌：此论原与辨俗论一起位于外科明隐集序后，据其内容及体例乙转。]
医门原与圣道通，奥若渊海义无穷。奸诈骄狂休令任，实学远鉴不夸能。临疾三思犹当慎，脉理九候细察情。古人千学恐未尽，今医一观便觉成。好而不专终庸浅，专而兼悟定高明。得病投医更且要，医掌之中关死生。君子守正无妄误，小人行险每贪功。病家如果皆明鉴，庸医俗子怎托空②[注：空：其后本有“何景才题”，按体例删。]。
医学之事，关乎性命之德，乃贵贱通用之道。山野乡僻常有怀才之人，而文理欠学者，意欲求医之明，每因文深所误。余因虑及人道碍难，故成此书。每多直言无文，虽系有益于庸众，确乃贻笑于贤贵矣。
增补《金鉴外科》诸论歌
余乃僻乡愚夫，一无医职，二未成名，三欠儒文，何敢成名妄行增改。余虽粗鄙，深知得罪之理，只可伏恳明听。
按高宗纯皇帝③[注：高宗纯皇帝：即清乾隆帝，庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，简称高宗纯皇帝。]，念及生民之疾难，谕旨医院成书，传播天下。虑恐后世之人不得深入医门之细，生民不得同登寿域之乡，书名曰《医宗金鉴》。所著诸门症理按内科等法，无处不精，无微不细，诚为万代归宗之总束，医门封印之尽法。止①[注：通“只”。仅。《景岳全书·外科铃下·囊痈》：“仍以前汤止加黄柏、金银花。”]于外科，略有未尽细者。余今揣思，外科系属隅岐小门，成书之时，或者不以为意，或者院使御医二老先生，委之于众医官所著，故致疏于其细，亦未可定。余今情甘领罪，直指外科诸论中之致误等处，以戒后世庸俗妄治误命之咎。论理系得罪前代医臣，究细系得罪陈实功矣。按《金鉴》外科，多系照着《正宗》所著，其中又有洞明致细之处，如经络论、脉理论、辨疼、辨肿、辨脓、砭法、溃疡主治等歌论，实称奥妙，可谓出于经验之致精者，后学不可忽失，宜当宗旨。余所妄言，是否得罪深重，非敢展己之能，实为性命起见。叩望倘能赦宥，感恩实出幸外矣。
《金鉴总论歌》
痈疽原是火毒生痈疽二字，可以同呼，不可同论。痈者，乃系属阳，红肿疼热之疮也。疽者，乃系属阴，皮色不变，起发迟缓之疮也。痈既为阳，疽既为阴，岂可以“原是火毒生”总言为提纲？此歌首句，便则糊泥阴阳之理。倘若后学初入医门，率此而宗，皆以火毒之理为治，投施寒凉降消之药，肉脉受其凝滞，阴愈盛而阳愈败。气血受其克伐，消不得消，溃不得溃，症虽败坏，医者终不省耶，勿可不慎！此句余将痈疽分格为句，以别阴阳，非应并论，成歌附后。经络阻隔气血凝。
外因六淫八风感，内因六欲共七情。饮食起居不内外，负挑跌扑损身形。膏粱之变荣卫过，藜藿③[注：藜，一年生草本植物，嫩叶可食。藿，豆叶，嫩时可食。藜藿，泛指粗劣的饭菜，引申贫苦之人。]之亏气血穷自饮食起居至藜藿之亏，俱属不内不外之因。天气不正，降染之灾为外因；自不慎重之患，为不内不外之因；由人情所关成病为内因。医者临症俱当辨晓明确，否则非属精于医学者也。以前六淫八风，七情六欲，内外三因，余另有成著究细等歌，以备读记。疽由筋骨阴分发，肉脉阳分发曰痈以上二句，方始发明痈阳疽阴深浅之理。疡起皮里内之外，疮生皮肤疖通名此二句将疮、疡、疖，分居皮肤肉之间为论，实属错谬矣。疮者，乃系外科阴阳大小一概总称之字也，何可以浅居定位而言之。疡疖二字，确可言形定处。大约之理，总是疖疡二症，皆生皮肉之间。疡略小而疖略大，疡有头而聊尖，疖头圆而高纵。此二者，虽然俱属阳症中之轻患，但当以大小尖圆形状之为分可也。疡者，乃外科中致轻之患也。参古之义可知其确。古人不言疮科，而言疡科者，乃系避重就轻，恐其病家闻而恶恹之意。况且古用“易”字为“阳”，加以疒傍①[注：即“疒”部，本句谓“易”为“阳”古字，又加“疒”部演化为“疡”。“傍”同“旁”，旁边，侧。]，可明其患之轻而属阳也，非是疡与疮二者同义之说也。莫若将此二句删而不论也，无甚误。阳盛焮肿赤疼易，阴盛色黯陷不疼余将“色黯陷不疼”，改“色常漫肿平”。接增二句云“久渐现热疼难转，失治溃后疾病成”，方可合乎阴症之象。半阴半阳不高肿，微疼微掀不甚红。原歌以前之论，俱系分确阴阳深浅大概之理。余将其外有名难分阴阳数症成歌，续如此下，以奉习者。可明症情多繁，并非一论之理也。
本堂增补改著《总论歌》
总论歌出《金鉴》中，余陋增加补续情。统言大概提纲理，后学精慧道自生。
痈肿多由火毒起，高肿疼热症属轻。疽发深险色不变，平漫久迟渐热疼。
细情另有三因理，总关经络气血凝。外因六淫八风感，内因六欲共七情。
饮食起居不内外，负挑跌扑损身形。膏粱之变荣卫过，藜藿之亏气血穷。
疽由筋骨阴分发，肉脉阳分发曰痈。阳盛焮肿赤疼易，阴盛色常漫肿平。
久渐现热疼难转，失治溃后疾病成。半阴半阳不高肿，微疼微焮不甚红。
时邪宽延形色恶，附冷拘紧溃异脓。患由外因厉气中，促生暴溃是其情。
疔毒原生如粟米，麻痒木硬不知疼。三五日内自溃绽，顶陷内坚难化脓。
表里互现七恶犯，傍肿起疱走黄名。瘿瘤难辨阴阳理，久累缠绵缓慢形。
流注多由病后现，三五联络久方疼。形色似阳高肿起，非比痈毒圆热同。
痰疱结核分深浅，丹毒疥癣各有形。症有相似须格辨，学无尽理在勤功。
五善见三能可愈，七恶逢四多难生。临症色脉须详察，治法温凉补汗攻。
善治伤寒杂病易，能疗痈疽肿毒精。
《金鉴阴症歌》
阴症初起如粟大，不红不肿疙瘩僵，木硬不疼不焮热，疮根平大黯无光。既是阴症，何言如粟不肿疙瘩僵。阴症者，漫肿无头，初疼隐隐，起发迟缓者是也。若是初如粟米，不疼不热，必定麻痒促发，多是疔毒，本属险症。此歌以阴险并论，恐难尽乎细致。本堂故增险症一论，以便易于明治。七朝之后不腐溃，陷软无脓结空仓。阴阳二症，以急缓形色为分。七朝之后，即便不溃，也不准就算阴症。痈肿阳毒之症，尚有半月之外，犹然未溃者多矣。疮即属阳，而患者真气素弱，起发便不应期，岂可以七朝之后，即定阴阳之理者乎？“陷软无脓结空仓”之句，多似逆症之象，焉可合乎阴症？疮患既溃，软腐不脱，内陷空塌，始终无脓者，必死，岂可与阴症并论乎！以下余不嫌丑陋，另著阴症一歌，以奉同道。
本堂改著《阴症歌》
阴症为疽理当详，不红不热皮色常，初肿不高宽漫硬，隐胀渐次疼难当。
原生深险附筋骨，总关阴凝脉滞伤。缠绵不消难溃腐，郁久为阳现淡光。
外透隐红内残坏，未溃神衰面白黄。已溃脓多稀腥秽，内陷宽染似空囊。
久成劳怯流败汁，荣卫亏尽命终亡。早逢明医开法当，滋补未失或无妨。
症因房劳风寒中，或由病后血伤凉。跌扑闪挫损筋脉，初失调治成此疮。
痰壅气道肿绵硬，发必肩背足太阳。遇明得法早或效，逢庸妄误迟多伤。
以上实属纯阴症，岐黄难以定生亡。
本堂改唐《五善歌》
心善精神多爽健，言语清和舌润鲜，寤寐调均无焦闷，不生嫌躁喜交谈。
肝善身轻体常便，无懊少怒不惊烦，指甲不青红润色，溲便坐卧俱平安。
脾善唇润知香味，饮食如常喜加餐，呕哕恶逆全不犯，卧居衾帏不腥膻。
肺善音洪声响亮，喘嗽皆无不生痰，身皮光柔肤泽润，呼吸之气自息安。
肾善午后无烧热，火升水降齿不干，小水清白不短涩，咽喉润泽睡安然。
本堂改唐《七恶歌》
一恶神昏心愤乱，舌根僵硬胎①[注：（舌上的）垢腻。《金匮要略·痉湿暍脉证论》：“舌上如胎者，以丹田有热，胸上有寒。”]枯干，言语呢喃声音栗②[注：畏惧貌。]，身傍无人自妄谈。
二恶体重筋强直，目现邪光正视难，疮肿多棱溃紫血，惊悸怒闷是伤肝。
三恶形衰体消瘦，疮形陷沿傍肿坚，溃久不敛脓稀泻，呕恶不食脾败端。
四恶毛焦皮枯槁，喘促气逆韵不圆，呼息鼻翅双扇动，痰涌肺绝命归泉。
五恶容惨黑焦暗，咽干燥渴似燎烟，囊缩遗溺肾气绝，牙齿忽黑死之原。
六恶身胖肢浮肿，肠胃作鸣呕呃繁，滑泻不止脉散漫，亡阳项缩肩上端。
七恶疮势斜长陷，或如剥皮鳝一般，污汁腥秽日渐盛，身体烧热肢厥寒。
本堂改著《逆症歌》
逆症顶陷终无脓，屡肿延宽渐漫平。久逆溃孔斜深陷，患色残淡汁冷清。
神亏气败命火竭，即有灵丹恐难生。肿坚突窝多棱角，红筋现露核叠重。
溃若泛莲深如壑，恶臭之中兼臊腥。此必肝旺脾损甚，医不明理妄费功。
溃后污汁遂日盛，或致疼痛反加增。血尽精亡出此象，终归冥路逃焉能。
破绽枯涩傍微肿，内干紫躁火烧形。心肾已绝咽枯渴，陀邈①[注：“陀”疑为“佗”，当指华佗；邈，指孙思邈。此处泛指医术高超的医家。]虽在功难成。
肿促形异暴消散，症虽觉轻毒内攻。真阳正气不胜邪，命在呼吸顷刻终。
肉肿疮陷脓似脂，顽腐不脱臭气冲。溃流恶血如败肺，腐后成漏管深通。
绵溃内似葡萄嵌，新肉板片泻直倾。以上概言患处形迹逆恶之状。
脐肿翻突掌无纹，遗尿自利并撮空。眼光透露精神短，身缩寻衣唇吻青。
面若涂脂皮枯槁，唇白腹胀定难生。阳症指甲青必绝，阴症颧红命必终。
鼻生烟煤谵妄语，头低项软憔悴容。面色土黄耳枯黑，人中抽缩沟坦平。
口张气出无回返，鼻孔相扇随息行。汗出如珠不易散，发直如麻痰胶凝。
神气离乱目直视，满面黑气惨天庭。肾囊缩隐昏闷睡，眼眶迷漫黑气浓。
久病脉盛暴病微，但逢以上悉属凶。以上概言内情形势逆恶之状。
《金鉴》逆症原歌，其中似有阴险等句同为一论之义，后贤宗习恐难精细。余今增加改著此歌，以分前患形后症理，以奉同道者临疾察辨歌。
《金鉴辨肿歌》
虚漫实高火焮红，寒肿木硬紫黯青。湿深肉绵浅起疱，风肿宣浮微热疼。
痰肿硬绵不红热，郁结更硬若岩棱。气肿皮紧而内软，喜消怒长无热红。
瘀血跌扑暴肿热，产后闪挫久瘀经。木硬不热微红色，将溃色紫已成脓。
《金鉴辨疼歌》
轻疼肌肉皮肤浅，重疼深在筋骨间。虚疼无所时或缓，原歌云：虚疼饥甚不胀闭。喜人揉按暂时安；实疼饱甚多胀闭，畏人挨按疼难言。寒疼喜暖色不变，热疼焮疼遇冷欢。脓疼鼓胀按复起，瘀疼隐隐溃不然。风疼气疼皆走注，风刺气刺细心观。
《金鉴辨脓歌》
痈疽未脓宜消托，已成当辨有无脓。按之坚硬无脓象，不热无脓热有脓。
大软应知脓已成，半软半硬脓未成。按之即起脓已有，不起无脓气血穷。
深按速起稀黄水，深按缓起坏污脓。实而疼甚内是血，内是气兮按不疼。
轻按即疼知脓浅，重按方疼深有脓。薄皮暴起其脓浅，皮不高阜脓必浓。
稠黄白脓宜先出，桃红红水次第行。肥人脓多瘦人少，反此当究有变凶。
稠黄气实虚稀白，粉浆污水定难生。汗后脓秽犹可愈，脓出身热治无功。
本堂改著增补《辨痒歌》
初起肿痒搔即疼，总因心火毒与风。诸疮初肿，刺痒不休，搔即红热则疼，总属心火内毒之由，即系《内经》所云“诸疮疼痒，皆属心火”之说也。若非疼极作痒之痒，勿可认为毒火。既是属火，应有红热，若无红热，决非毒火。《内经》之说文简义奥，明言疼而兼痒方为心火。后学不解其奥，但闻是痒，便疑心火，投法不应，反怨经旨错谬学者，皆宜细加解辨，勿可终日不省也。溃后患傍红粟痒，多属外风血燥生。疮溃未愈，孔傍遍起红粟疙瘩作痒，原因外风所袭，或食发风之物，血燥之故。溃脓瘀腐沤作痒，塞闷不舒是其情。若是瘀腐堵塞作痒者，必定闷不舒畅。皮破肤烂延漫染，风毒侵血外因成。皮破红粟烂延染而搔痒者，乃属六淫外因之由，非疮溃受风之说也。溃久风郁生虫痒，肌红燥涩患不平。疮溃敛迟，风郁血脉之分，久则生虫作痒。患处燥涩僵红，绉①[注：皱缩]纵不甚平正，有时燥痒难堪。痒而色黯无红热，破烂汁多阴毒凝。皮破肤烂，痒极无度，汁水甚多，色暗肌冷，定属纯阴之毒，与风湿皮破作痒大有悬殊。大概总以阴阳形色为判，勿以一痒为论也。湿淫沉染挟风痒，色黄淡宽水多腥。风湿为痒，破烂延宽，色黄无热，汁水凝滞。若兼气虚，必致微腥，无甚深伤为异耶。脓尽作痒生新肉，痒若虫行气血充。痒各有因非一论，医不通明难奏功。医者理宜权辨，投法或可有效。若止执偏论，岂能病趁其心耶！
《金鉴总论治法歌》
痈疽疮疡初如粟，前贤成书，本为以启后蒙，易入医门之便，恐不尽意，复加歌词以辨明义，何当前后歌句每将痈疽并呼？大题目初言便错，辟如车未出门，院内则翻矣。麻痒焮疼即大毒。既系麻痒，决不焮疼，既系焮疼，定不麻痒。若是搔痒兼疼，又非大毒。疼在患处者，为轻症。疼隐半身，不知疼之所在者，为重症。麻痒不疼，初如粟米，为又重，恐系疔毒。岂可麻痒焮疼，不辨轻重，一呼而下之事乎。若能久临是患，辨明以上等理，方知此句初即错谬矣。无论阴阳灸最宜，临疾用法，关乎死生，何可不论阴阳灸最宜？有前初如粟，兼之麻痒等说，再有以后灸法论中，以烂蒜普灸之说。若遇初如粟米，麻痒将要走黄之疔毒，即以蒜艾遍灸，轻则肌肉糜烂，即便当时不死，终难效愈，重则束手待毙矣。灸后汤洗膏固护。此下数句，后又有。十日之后疮尚坚，破针点破最宜先。以上二句，原论未指明确，何症十日之后可以应刺，大概总系用于项后、肩背、绵溃等症。其余别肿溃出通脓者，皆当禁用。医学庸浅，恐为注解不明，宗此滥用。或逢初发高肿之患，刺之太早，虽无大伤，患者徒受残苦，毫无所益。若逢郁结坚肿，思虑伤脾，或附骨阴疽，开刺太早，真气外泄，荣卫残伤，虽然再遇明者，恐难救治，病者岂非枉死？余今聊改此歌，以止愚者，免于妄误生命。并将以下原歌音韵不敷者，并改通韵，以辨易记。
本堂改著《总论治法歌》
总论治法为首先，医不明理患何痊？痈疽本属难辨解，理关阴阳非等闲。
痈生红热疼高肿，清下解毒效称仙。疽发迟缓色不变，漫肿宽延疼渐添。
初治表汗次温散，不消解凝托里兼。毒肿早灸疽烘熨，惟凭临症医辨权。
初如粟米麻痒症，恐系疔毒当细参。附冷拘紧表邪盛，呕恶心乱内毒繁。
速宜汗散解毒剂，束敷之法莫迟延。肿而坚胀郁虑症，舒气养荣缓治安。
辨解轻重凭精奥，分别速缓在达权。内用疏解与宣通，外宜敷药四围圈。
轻症神灯照三枝，平塌之患补宜先。高肿不可过于攻，内热毒盛解当然。
二便秘结宜通利，内不滞涩患立安。溃后腐闭脓若少，药筒提拔脓要粘。
瘀腐顽塞宜开窍，新肉顿生自不难。余腐须用灵药去，频将汤洗忌风寒。
生肌散上将敛时，保养等条莫失严。切忌脓出投寒凉，夏宜明窗冬暖间。
肌肉长平将疮敛，谨慎调理莫自宽。新肉如珠皮不敛，若失保养命归泉。
本堂增补《内托治法歌》
内托治法疮已成，起发迟缓不生脓，坚硬不疼不红热，或致溃后脓稀清，肌肉生迟口不敛，以前俱系本堂增加改句。大补气血调卫荣，佐以祛毒行滞品，寒加温热御寒风。肿消脓稠腐渐退，新生口敛内托功。
本堂增补《虚实治法歌》
虚实治法须细详，临疾揣测莫慌惛①[注：心里惶惶然，迷糊，不清楚。]。痈疽但凭形色理，高肿红热疼属阳。数日内外溃即敛，失于方药也无妨。起发迟慢疼无所，以前俱系本堂增加改句，以下原歌。药服托里自安康。发热恶寒身拘紧，无汗表散法称扬②[注：《医宗金鉴》为“功最长”。]。肿硬口干二便秘，下利毒热自然凉。愀疼热盛烦燥渴，便和清热定舒畅③[注：《医宗金鉴》为“自吉昌”。]。内脓不出瘀肉塞，用刀开割法相当。软漫无脓不腐溃，宜服温补助三阳。溃后新肉如冻色，倍加温热自吉祥。大汗亡阳桂枝附，自汗肢厥四逆汤。
以下本堂加句。神虚不眠归脾妙，归脾汤。溃后虚痛定疼防。托里定疼汤。阴虚夜疼昼必缓，归芍知柏地黄汤。六味汤或丸，加当归、白芍，或加知母、黄柏。内毒结肿疼痒症，九龙热下法最强。九龙丹。肤患瘀凝砭石法，邪瘟头肿普济方。普济消毒饮。以下原歌。脾虚溃后肌消瘦，脓水清稀面白黄。不眠发热疮口懈，食少作渴大便溏。宜服清补助脾剂，投方应症保无妨。
本堂增补《针法歌》
取脓除急用锐针，轻重疾徐在一心。皮薄针深伤好肉，肉厚针浅毒犹存。肿高且软针四五，坚肿宜针六七分。肿平肉色全不变，其患当有寸许深。
以下本堂加句。生熟应凭强弱理，休以日数远近分。用必见脓方为当，或多瘀汁不住漓。无脓血少开法错，患遭残楚冤何云。
以下原歌。背腹肋胁生毒患，扁针斜入始全身。要大开口针斜出，小开直出法相尊。气虚先补针宜后，脓出症退效如神。
以下本堂改句。开刺得时方称道，原歌云：用在十日半月后。使毒外出不伤人。又有不宜用针处，瘿瘤冬月共骨筋。
以前《金鉴》原歌云“用在十日半月后”之句，与《总论治法歌》之“十日之后疮尚坚，锐针点破最宜先”之句，似乎彼此相照。《金鉴》本系照着《正宗》所著，成书之时，总系失于细悟是否之理。后学宗书妄治，混行开割，被害死者，亦不知有多少人矣。庸俗但宗其书之传写，不揣真理之致切，杀人终不省悟。但愿仁人君子，择善而从。若用开针之法，必须当其时而用，务以见脓为定论。若明脓之有无，但凭辨脓歌论为准。学者倍加细悟，重怜性命，不止患者幸甚，医者并有幸甚焉。余故将“用在十日半月后”之句删去，中增数语，以奉同道仁德者明鉴。开针蚀腐之道，虽无凭据，确有真理，愚学不明，每常过用。其真理之义，全在禁得疼楚，不甚过痛为得当。开则见脓，必不甚疼。若开后昏晕，久方复苏，或用蚀药，以致割刺腐肉。割除顽腐也不甚疼。若致疼楚难忍，俱为妄误。每见俗子妄用开割，刀出命毙，尔仍公然无愧，推云“书载之法”。似如刽子手杀人，有圣旨可凭之状，仁者岂不恸哉！
《金鉴砭法歌》
痈疽肿赤走不定，赤游丹毒红丝疔。时毒瘀血壅盛症，砭石治法最宜行。
只须刺皮无伤肉，磁锋对患最宜轻。毒血遇刺皆出尽，肿消红散有奇功。
本堂辨论《隔蒜灸法应否歌》
隔蒜灸法出古风，历代虚传为实情。每用不效缘何故，其情总因理不通。不论阴阳与迟早，不分大小共重轻。灸患灸傍无定论，拿执错误当得能。《正宗》之书，著灸法之说，但见是疮，无论痈疽阴阳轻重，即当一概灸之。若逢漫肿之症，更以烂蒜普灸，或用明灸，必以尽量方止。斯论若遇症法相应之患，或可十痊二三。否则被灸受害，何可尽数。庸俗之辈但宗其书，不明其理，始终以此错谬而为得能。余论理之是否，后贤高明，体试自可知也。后医寻章摘旧句，笔纸妄抄称妙灵。初言宜灸后言禁，颠倒其论总不明。前医妄作，后医妄传，无非寻章摘句，展己之能而矣，岂以寿世为意耶？《医宗金鉴》本是照着《正宗》所著，灸法之义，毫无删改，总未明首尾之错。假如疔门之论，初言云在下宜灸上宜针，后又云禁灸不禁针，辟如疮疡之论，而言无论阴阳，一概可灸，十中必痊八九，何后又有粳米麦冬汤，可救误灸神昏闷肿喘促之用？既言无论阴阳灸最宜，何又有此误灸之方？其错谬之理，不证可知也。受害死者冤何诉，庸医仍按古法宗。但愿高明加体试，效否方知是虚空。以上之论理之是否，明者久临多患，自然明策。庸者始未不省，而以书载为凭。患者受害，冤何得诉？余忖灸理勿概用，阳痈久患在禁中。疔毒虚肿郁结症，瘿瘤时瘟立凶。头属三阳须戒忌，皮肉薄处也相同。大概不宜灸者，红肿疼热之阳痈。溃久未愈之虚漏，不甚麻木之疔毒，痰聚虚肿，郁结血衰，思虑伤脉等症，以致五瘿六瘤，时令邪瘟，咸当禁忌。头面手足背指，即便应灸之症，须当戒之。初起似疔麻痒症，宜灸患顶早方灵。风肿寒结木硬症，即施灸法理所应。风寒作肿，少兼别症之患，必然木硬坚肿，遇暖则喜，其患宜当灸之方效。阴阳相半流注疡，速灸莫过或易轻。半阴半阳，初肿隐疼，以致流注瘰疬，见症之初，即以早灸为妙，不可急于强灸。君若不信一概灸，十中定坏六七成。
本堂补著《总论灸法歌》
隔蒜灸法古称强，屡用不效反致伤。遇症临施当细辨，休用明灸与患傍。
大蒜薄切贴顶上，艾球大小量其疮。七壮二七勿过用，艾爆有声方称祥。
若是误灸毒伤内，头项浮肿神昏慌，痰涌吁吁喘嗽状，急服粳米麦冬汤。
黄蜡宜灸溃烂患，蛴螬惟灸疳瘘疮。豆豉饼灸将溃时，勿令疼甚在孔傍。
附子饼灸虚风寒，疮口红活勿疼强。以上诸灸应辨用，投机必效错多伤。
本堂补著《照烘拔蒸诸法歌》
痈疽轻症七日中，神灯照法有奇功。疼甚肿硬若负石，急用桑柴炭火烘。项后毒邪两盛症，气少多湿血瘀凝。绵溃内坚数日外，铍针刺孔品字形。药筒提拔功最效，脓鲜为顺紫黑凶。药筒提拔之法，必须针刺孔内至疼方止，连针三四孔为效。其法虽出古传，必须择处而用，宜于项后背上。其余他处多属阳毒，或有不应拔之处。若用此法，气血必遭残伤，多有难负其痛者。纯阴之患，贴筋附骨，极其深险，其法用不及时，反增疼痛糜烂，贻害加重。惟是腰背项肩经属太阳，多湿少气，每受邪令之灾，初则不甚疼痛，附冷拘紧，阴凝坚肿，箍之绵溃胀重。其原之理，总乎气不胜邪，血脉以致瘀凝不行，湿伤卫道，故而项重肩强，毒邪得以施展，致有以上之态。针刺筒拔之法，正合其理。邪盛血凝，刺之不甚大疼，拔之无何大伤。连拔之次，瘀除湿解，阳气得通。邪无所附，气血均和，脓汁自生，顽腐渐化。兼服补气回阳、活瘀散凝之剂，法药并施，患得脱累，岂非王道有益之用！如此以上之症，若失其法，惟凭药力，延迟日久，而致血愈凝而气愈微，邪愈盛而肿愈坚，湿愈甚而重愈增。患至此际，深险坚固，脾胃溃败，难得速效，以致而误性命。可知法胜于药，即此之谓。患者平素多虚之人，而后生此重患者，其法须当量用。溃疮日久不收敛，牛胶膏贴酽醋蒸。蒸至热痒脓出尽，贯众汤洗膏固封。
以前仍有顺症、阳症、阴阳相半、内消治法四歌，习者不关紧要，因未录刻，用者按《金鉴》抄习也可。