三就为实脉，三避为虚脉，分别阴阳，以为治法

三就为实脉，三避为虚脉，分别阴阳，以为治法

本篇云各以其经所在名病①[注：病：原作“并”，据《难经·四难》改。]逆顺，即以寸关尺各经取之，而得其病之逆顺，通脏腑十二经俱在其内，可以类推而剖析也。

[批]就、避二字可该②[注：该：通“赅”。完备。]诸脉之奥，此则非仙师所授，断断不能知。

脉之类至繁，以三避三就候之，中指而阴阳了然。阴阳者，浮中沉三候俱有，浮为阳，沉为阴，中为半阴半阳，其全义则见之三就三避焉。轻手循之，中指而来，浮就也；重手取之，中指而来，沉就也；不轻不重，委曲求之，中指而来，中就也。轻手循之，中指而去，浮避也；重手取之，中指而去，沉避也；不轻不重，委曲求之，中指而去，中避也。三就为阴阳俱实，法当两泻；三避为阴阳俱虚，法当两补。其就避之各见，以三分权之，因量以治之。如浮就而中沉避，为阳一分实在外，阴二分虚，一分虚在内，一分虚在内外之间，法当泻阳外之一分，补阴内与内外之间二分；如浮中就而沉避，为阳二分实，一分实在外，一分实在内外之间，阴一分虚在内，法当泻阳外与内外之间二分，补阴内之一分；如浮中避而沉就，为阳二分虚，一分虚在外，一分虚在内外之间，阴一分实在内，法当补阳外与内外之间二分，泻阴内之一分；如浮避而中沉就，为阳一分虚在外，阴二分实，一分实在内，一分实在内外之间，法当补阳外之一分，泻阴内与内外之间二分；如浮沉避而中就，为阳一分虚在外，阴一分虚在内，半阴半阳实于内外之间而不能升降，法当和中，[批]和中与补中有大分别，浅者以为同耳。以接补内外阴阳之虚；如浮沉就而中避，为阳一分实在外，阴一分实在内，半阴半阳虚于内外之间而不能升降，法当补中，以调剂内外阴阳之实。阳实阳虚者，兼腑而消息补泻之；阴实阴虚者，亦兼腑而消息补泻之。诊部不同，如伤寒则取十二经之阴阳虚实总候，杂证则按中脉侵而取之，看其在何部何经，以别阴阳虚实治之。劳伤，则取之两肾。左尺弱于右肾，为水不足，则为阴不足，右肾弱于左肾，为火不足，则为阳不足，[批]王太仆之论已定千古①[注：王太仆，即王冰，中唐人，曾任太仆令，后世因称“王太仆”，作《黄帝内经素问注》二十四卷，为今传《素问》之祖本。“王”“论”“古”三字原字漫漶，据津抄本补。]，得此为最上一乘，王太仆云水不足者，壮水之主②[注：原作“生”，据《素问·至真要大论》王冰注改。]，以制阳光，六味丸主之；火不足者，益火之源，以消阴翳，八味丸主之是也。然但定于左右两肾大概之虚实，必须合两肾之避就如何，乃以证对之，当补阴几分，泻阳几分，或补阳几分，泻阴几分，庶不偏枯。盖人之受病，既不得中，其阴阳所伤之太过不及，实有分两，非阳实阴虚者，三分皆阳，无一分阴，阴实阳虚者，三分皆阴，无一分阳。夫三分皆阳，此必于伤寒阳证见之，伤寒阳证见阴脉者不治，以其真无一分阳故也，若使劳伤之人无一分阳，则早为伤寒阳证见阴脉之鬼矣，安得留以待壮水耶？三分皆阴，此必于伤寒阴证见之，伤寒阴证见阳脉者生，以其尚有一分阳故也，若使劳伤之人无一分阳，则早为伤寒阴证不见阳脉之鬼矣，安得留以待益火耶？夫三就三避之脉不见于伤寒而他见者，必有其就避之间自有胃气，[批]印胃气。胃气者，阴阳之中和也，不得谓之孤阳独阴矣。使无胃气而以三就三避见，其人即免于伤寒，不免于暴死矣。粗工以阳虚阴虚，阳实阴实，判离两途，一遇阳虚阴实之证，辄纯用补阴以泻阳，其祸流为孤阳独阴而不可解，或阴阳杂补杂泻，又不知分内外与内外之间，谬为处剂，奈何？