寸口人迎如常，营卫次第，阴阳相贯，方为平人，否则见倍躁极于关格

寸口人迎如常，营卫次第，阴阳相贯，方为平人，否则见倍躁极于关格

寸口主中，人迎主外，必如营卫脉度之行，先手太阴而后手阳明而后足阳明之例见前营卫各生同会段内，表里阴阳相错而交，此为两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，喻其平也。平则中和，中和则不盛而躁，不平则盛而躁，阳者单行阳而不交阴，阴者单行阴而不交阳，阴阳不得其所，阳躁而阴亦躁，如男女之怨旷①[注：怨女旷夫]而生事也。若能于一倍杜其端，而审其本末，察其寒热，以验其脏腑之病，而用泻补、刺灸、饮药、经刺之法，则一倍而止，不至再倍，否则势必至于格关而后已。[批]阳者自阳，阴者自阴，关格所由，以起其发明五行之各阴阳，可与《参同契》《悟真》参看。

阳一倍则阳木发阳风，胆木发风也①[注：原字缺，津抄本同，据下“阴一倍则阴木发阴风，肝木发风也”句文例补。]，一倍而躁，则阳风发阳火，胆木发三焦火也木生火，与下文火生土、土生金俱不言生而言发者，以阴阳交始有生生之理。今独阳独阴不交，则不得谓之生，直谓之发动而已；二倍则阳火与阳水相触，三焦火触膀胱水也，二倍而躁，则阳水与阳火相触，膀胱水触小肠火也；三倍则阳火发阳土，小肠火发胃土也，三倍而躁，则阳土发阳金，胃土发大肠金也。大肠阳明本躁金，加以阳火发之，其阳躁为尤甚，则四倍不旋踵而至，格拒六阴而死于绝阴矣。

阴一倍则阴木发阴风，肝木发风也，一倍而躁，则阴风发阴火，肝木发包络火也；二倍则阴火与阴水相触，包络火触肾水也，二倍而躁，则阴水与阴火相触，肾水触心火也；三倍则阴火发阴土，心火发脾土也，三倍而躁，则阴土发阴金，脾土发肺金也。心生脾土，脾土生肺金，此本正理，然心非小肠受盛化物，则脾壅阏②[注：壅塞。阏，阻塞。]而不通，脾非大肠传送变化，则肺浊薰③[注：同“熏”。《韩非子·外储说左上》：“为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉。”]而不清，此所以表里之不能离，离则适为患耳。[批]阴阳之必相交者，正以表里之不能离耳。肺金本阴，加以脾土阴中之阴发之，其阴躁为尤甚。阳躁易辨，阴躁难知，阴躁如冰裂而有火，硝石冷而发火是也。三倍而躁，则四倍不旋踵而至，关闭六阳而死于绝阳矣。