胃气合坤卦，由本母气

胃气合坤卦，由本母气

胃气之在中间一线者，脉乃卦体也，寸为天，关为人，尺为地，三部即三才。三才未分，浑然干体三画。至于阴阳必判，干分为坤，则三画自应间断。三画间断，则中间有一线，阴阳实从此生生不已，妙用全在此处。初平手按之，浑浑缓缓，似有似无，为平脉，重按之，实有一线不着两傍②[注：同“旁”。《广韵·唐韵》：“傍，亦作‘旁’。”]，所谓土中也。三画分六，则左右手之上畔为三阳，左右手之下畔为三阴，天阳居上，地阴居下也。取胃气者何也？万物资始于干而资生于坤，干施而坤受，一施之后生成之厚德，皆坤之气，坤者，万物之母也。验之人身，自父施而后，其受胎皆母生成，故人得母气居多。胃者土也，其干为戊，其卦位为先天之坤，举坤而干在其中，举母气而父气在其中，以坤本资生于干而母本资生于父也。以三指切六断六断，三阴三阳也，三指在上象干，六断在下象坤，又可以征干之交所。《内经》言五运六气，虽不言卦而卦显然，何也？五运六气有司天在泉，左右四间，每岁司天为天，在泉为地，四间随司天在泉之推移以共化，间者在卦体六断之中，四空处为四间，而中间一线则直上直下，通乎天地，即司天在泉也，总为五空。[批]以四空为四间，以中间直空总为五空，运气中脉病脉俱在此中，至简至易。五运者金木水火土，合十干，甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火是也；六气者风寒暑湿燥热，对十二支，子与午对君火，丑与未对湿土，寅与申对相火，卯与酉对燥金，辰与戌对寒水，巳与亥对风木是也。运与气参而迭主客，大要不越乎五行，而五行皆以土为体用，每岁司天在泉不论所属，总不宜太过不及，而以中和为贵，则即以胃气为主之意。运气之脉准于尺寸之当应、当不应以为反顺，而不言关，以关在尺寸之中，而五空含之。尺寸之当应、当不应，无有不通于五空，以五空中间之直上直下即司天在泉，而两旁之四空即左右四间也。《内经》恐五空微之又微，难候，故即以尺寸候之，遂置关不言，即并胃气不显言，以胃气亦微之又微，不若寄之六部，不若候之尺寸。然候尺寸固显然，而尚有南政北政、司天在泉、左右两间之多端，不如候中间一线，一落指顷便知，为简易之至理，病根侵候而得之在此，运气之生克盛衰亦在此。五运六气以生克盛衰征于脏腑经络骨节，变化无穷，而不外乎六断中之五空以为变化。使无五空，则浑然一片，何以分析捉摸？此五运六气虽不言卦而卦显然，卦不过一坤，以坤乃母气，而胃之所以合坤者由此耳。究竟断者不断，有气贯而相连，[批]若断则气脉不联矣。如卦之三百八十四爻寔①[注：寔（shí 食）：通‘实’。《说文通训定声·屯部》：‘寔，假借为“实”。’]一爻，此所谓浑然一中也。