气不归原便是火

丹溪曰气有余便是火①[注：语出《丹溪心法》卷一。]，此言不唯不知气，并不知道火。火有真火，有贼火，静而镇②[注：安定。]者为真火，动而散者为贼火。贼火不可不泻，而真火则躯命所关，作强由于是③[注：语本《素问·灵兰秘典论》。伎，通“技”。《说文通训定声·解部》：“伎，段借为‘技’。”]，伎巧由于是，人非此火不生。真火即气也，气果有余，乃《孟子》所谓至大至刚，塞于天地之间④[注：语本《孟子·公孙丑五》。]，为圣为贤，成仙成佛，皆赖此气，尚可指为火而泻之乎？愚谓⑤[注：认为。]气，体也，火，用也，火安其居则为气，火出其位则为贼，丹溪谓气有余便是火，何不云气不归原便是火？《胎息经》①[注：胎息经：道教经籍，晋代葛洪《抱朴子》载其书名，明代《正统道藏·洞真部》名《高上玉皇胎息经》，全文八十余字，注本有幻真先生《胎息经注》《胎息经疏略》等。]：胎从伏气中结，气从有胎中息。解者曰：脐下三寸为气海，修道者常伏其气于脐下，守其神于身内②[注：脐下三寸……于身内：语本幻真先生《胎息经注》。]。纳气归原，则火为真火，反是则火为贼火，即丹溪之所云火矣。