用肉治病论第九

用肉治病论第九

古人用肉治病，必以问之于医，医明其病脉，又小柴胡试之。按汤剂丸散，生灵之司命也。死生寿夭，伤寒之瞬息也，岂以试为言哉？昔鸡峰张锐，宋之神医也。疗一伤寒，诊脉察色，皆为热极，煮承气汤欲饮，复疑，至于再三，如有掣吾肘者，姑持药以待病者，忽发颤悸，覆绵衾②[注：棉被。]四五重，稍定，有汗如洗，明日脱然，使吾药入口则已毙矣。由是观之，则屠氏之探试，虽非仲景本旨，得非粗工之龟鉴③[注：龟可以卜吉凶，镜子可以比美丑。比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。鉴，镜子。]欤？今观此屠氏之说，不可言必无试法，愚由此为惑，子以为如何也？予曰：是下证明其能毒，宜用则有许，否则遂无许，故多得效而无为害，是自古所以有食治也。今人无问之于医，妄从俗传而用之，非唯不得效，反而多为害。今医亦欺病家无知，而如有知偿有问者，有妄许之，是以不明而赖。不明犹盲人骑瞎马也，欲无倾覆，不亦难乎？

予略以今人所用，言之如水獭，气味甘、咸，寒，能消阳气，故阳水热胀、骨蒸劳热、血热等病，宜用之；阴水寒胀、虚冷等病，不宜用之。如腽肭兽，气味咸，大热，能助阳气，故下元虚冷、积冷等病，宜用之；火动阴虚、骨蒸消渴等病，不宜用之。今人不问阴阳寒热，其妄用而为害不少。又有妇人无子者，多用水獭，予考本草，未见载使妇人有子之功，然尝由其所用，而历试之，血虚有热者，间见得效，下元虚冷者，必见为害，是即以气味咸、寒也。又如鹤，本草载骨、脚、嘴、卵、屎，而未载肉，其载气味亦唯于骨条曰甘，大寒，是以予未知功、毒如何。今有月经不调无子者，味增煮熟用之，患虚冷冷积者，必见为害，斯知肉亦同骨而大寒也。骨、脚、嘴、卵、屎五条，其无载调经有子之功，故世间多用而不见得效矣。又如鸦，其味酸、涩而难消化，有伐脾胃生发之气。今人不知之，曰：土用鸦能补脾胃，益人，季夏取肉，味增煮熟用之。季夏属土，脾胃正旺，不从其气，反而伐之，故当时发病，则致吐泻腹痛，当时不发则致成积滞痃癖。予考本草载腊月用之，而未载季夏用之，又未载有补脾胃之功。吁！是不知依何经书也？其余所用之物甚多，皆不考本草而用之，其为害非细，故予岂可不辨乎？且某兽、某鸟有某用法、某时月不可食，不可与某物同食，同某物食为某伤生某病，鱼亦然也，大都如此者，不可无尽考矣。