治未病论第二

治未病论第二

《四气调神大论》曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。又曰：从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。盖四时阴阳者，是即天运顺行，万物赖此而生，得为之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。从之则治而生，逆之则乱而死。天非自外而格，人为自内而格。故曰反顺为逆，是谓内格。圣人不反天运，顺行养阴阳，而不为内格，灾害何依而生？苛疾何依而起？故曰是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

予详考本篇始终，动静志气，共从四时，即以为养阳养阴之道，非为口食寒凉、温热之物，是不服药而治未病之道也。王太仆注曰：春食凉，夏食寒，以养于阳；秋食温，冬食热，以养于阴。是大违本篇之旨，遂至使后人服药，未知无病服药，反而为大害也。缪希雍曰：其云毋伐天和者，即春夏禁用麻黄、桂枝，秋冬禁用石膏、知母、芩、连、芍药之谓。即春夏养阳，秋冬养阴之义耳。亦是此弊所及也。本篇结文曰：夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！予忆夫病始生而早服药，尚比之于治未病，则以为晚，何况病已成而药之乎？然则，此唯谓不知治未病，病已成而服药之晚，必非谓养阳、养阴，早服寒凉、温热之药，王氏所谓春食凉等言，恐视此结文而所误也欤？《难经》曰：东方实，西方虚，泻南方，补北方。《金匮要略》曰：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。皆是临已病而服药，治他脏未病之道也。其旨与本篇大异，不可混同而见焉。凡不服药而治未病，古人以为摄生之道，《上古天真论》本篇所论是也。苟欲治未病，当穷此两篇矣。