医最当避疫疠论第十四

医最当避疫疠论第十四

凡病一般谓之疫疠，是为气运变迁所致。大则广行于天下，小则偏着于一家。死者甚多，间有灭门，民皆畏而不知避之，古人怜而立法方，欲教民用以避之。《素问》有五气护身之法①[注：见《素问·刺法论》]，又有春分日之吐法，又有雨水后之汗法，又有小金丹之方。后世有服赤小豆、雄黄涂鼻，黑豆投于井中及水缸等法，又有屠苏酒、椒柏酒等方。其余法方，尚有不易枚举。今世虽有用者，多有传染而死。予遂生疑，不敢信之，且《素问》法方遗篇②[注：指《素问》遗篇《刺法论》]所记，是又难信焉。凡邪干人，必乘虚弱；疫鬼干人，亦必亦然也。故能慎摄生之道，气体实强者无干矣。予忆吐汗散邪，败毒有病，宜用此法。无病而用之，徒致伤气，体致伤则必致虚弱，反而疫鬼可易干。春分日之吐法，雨水后之汗法，是所以难信也。予便见小金丹之品，味用辰砂、雄黄五毒之类，无主治之病，不可妄服之，反而致内伤正气，有外邪亦干之害，是又所以难信也。五气护身之法，唯是可信而已。

今民不知之，专恃法方，曰：用某法服某方，疫鬼何以干。吾失摄生之道，妄致气虚体弱，纵使法方可信，亦有能得效乎？《书经》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭③[注：逃避]。疫疠是天作孽，而犹可违，而不违是自作孽，乃失摄生之道也，岂非不可逭者乎？吴球曰：入病家，则饮酒，三五盏，壮精神，避疫疠。盖酒有能壮神、和血、行气而避邪恶之功也。予尝虽不喜酒，

微醉而入疫室，自觉能壮精神，故教民以此法，频年少有传染，后世之人宜用焉。吴昆曰：饮雄黄酒一巵，仍以雄黄豆许用绵裹之，塞鼻一窍，男左女右用之。是即小金丹用雄黄之流弊，塞鼻尚可也，岂可妄饮乎？予见民畏疫病，多不入其室，甚则去其乡，远往于他乡。医不入其室，谁能治其病？故每有请，必入其室，唯欲救人，不能守身，动辄有传染，或重而至死，其乡病者，不受治而死。吁呼！不知其几何①[注：多少。]人也？然则，医最当避疫疠，非特为己，又是为民矣。