良医福医论第二

良医福医论第二

夫愚而暗②[注：不明白]于道，自用为有得，众医所束手，轻受而为易，再三以得效，幸而知于时，上感君长，下惊庶民，其名日显，其误日隐，望脉如仓扁，清治如李朱，活者以传美誉，死者以绝遗恨，世人不知出于偶然，其身亦以为得当。然《内经》曰：妄治时愈，愚心自得。孙真人又曰：偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。予由此观之，自古有此医，间得荣达，良医难及，名谓之福医，是有得其福也。故罗谦甫云：明医不如福医。因言福医者流，不精医脉，不观诸经，赖以命通运达为医。病家辄或因其偶尔，而遂信其平生，且云：福医者，但能福于渠者也，安能消病者之患焉？不辩此而委命于庸医之手，至于伤生丧命，终莫能悟此惑之甚者也。王安道云：凡用药治病，其既效之后，须要明其当然与偶然，能明其当然与偶然，则精微之地，安有不至者乎？唯其视偶然为当然，所以循非踵弊，莫之能悟，而病者不幸矣。罗氏是患病家之惑，王氏是患医家之惑，愚心自得之惑，岂知有循非踵弊之不幸乎？

夫良医者，明道以恒其德，不为名利动心，得誉而无喜，得毁而无忧，范我而不为诡遇，唯欲无误而杀人，故其所为如拙于福医，是以求全而不求速效也。若不遇于时者，失势病家，报礼轻于福医，是以无学者曰：学问不成钱，唯欲有其福。不讲半行，不解一句，人每诘其故，曰：吾无赖于书，无长于论，且能捷于治效耳。是非愚之至者乎？

予忆欲取舍人者，唯可观其常。智者得毁，愚者得誉，是其偶然而非其常故。君子不以毁舍人，不以誉取人。小人反之，不观其常也。医是司人之死生，取舍失道则杀人，病家不可无以慎焉。大抵良医得毁，是由求十全之功而无速效；庸医得誉，是由求偶然之幸福而有速效。孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。此之谓也。今世病家，多不知妄，好速效而厌十全，是所以福医得誉，良医得毁也。故医多从世，唯愿为福，是又所以学问不行，医道不明也。予患其从世既久，遂不能默而费辞，纵虽有得毁，莫愿为福医矣。