钟馗论第十五

钟馗论第十五

世用钟馗图像，其肇起于唐朝。其说曰：唐高祖时，钟馗应举不第，触阶而死。后明皇病店①[注：疟疾的一种，多日一发。]，居小殿，梦有小鬼盗玉笛，一大鬼破帽蓝袍，捉鬼啖之。上问之，对曰：臣终南山进士钟馗也。蒙赐袍带之葬，誓除天下虚耗之鬼。言竟，觉而疾愈。乃命吴道子图像，传之天下，尔来用以为除鬼，施之于门及帐中。倭国画之于纸绢，有病则挂于枕上。天下为惑既久，无解惑者亦久。近世李时珍初作说曰：谨按《尔雅》云，钟馗，菌名也。《考工记》注云：终葵，椎名也。菌似椎形，椎似菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟馗。好事者因作钟馗传，言是失第进士能啖鬼，遂成故事，不知其讹矣。世有此说而未用之，是尚以为进士钟馗也。

予顾大抵有德之士，必有生前成功；其能成功者，死后亦多有成功。未闻生前不成功者，死后有能成功也。古多失第之士，未闻如钟馗者，非唯不成其功，反而至妄丧身，安有死后能除天下之鬼乎？予又顾疟者，是热疟也。神为热邪所乱，其所见如有鬼，热退而尚恶之，故梦见大鬼啖小鬼，因此而移精变气，邪自除则有愈，必非钟馗所致。当时其偶入梦来，是以无事而不见也。然则，因梦传图，亦不可谓必无之，且好事者作传而成故事，弥足惑天下后世之人矣。予见患他病，多有用此图，其与药兼用者，如有得效，是药所致而非钟馗所致。其不服药偏用者，轻病为重，重病为危，临死服药不亦晚乎？或曰见患疟者，有偏用得愈，他病亦是有得愈乎？予曰：今世多愚而信鬼神，因其信以移精变气，其邪自除则疟自愈。故疟轻者，间有得效，重者与不信鬼神者，遂未见有能得效也，何以有能愈他病乎？予尝欲试其信不信，纸符书字而作丸子，使患疟者朝来水服，曰：是祖父秘传之符，其不信者不能得效，其能信者一朝而愈。是予妄作，尚如此得效，而况往往世人所信乎？今惑小利为大害者，类有如吾子惑疟愈。予此立论费言，乃欲蠲大害也。噫！是未能用时珍之说，斯知又不用予言也，的矣。