烟草论第十六

烟草论第十六

沈石匏《本草洞诠》曰：烟草，一名相思草，言人食之则时时思想不能离也。味辛气温，有毒，治寒湿痹，消胸中痞膈痰塞，开经络结滞。人之肠胃、筋脉唯喜通畅，烟气入口，直循胃脉而行，自内达外，四肢百骸，无所不到。其功有四：一曰醒能使之醉。盖火气熏蒸，表里皆彻，若饮酒然。二曰醉能使之醒。盖酒后啜之，宽气下痰，余酲②[注：酲（chéng成）：喝醉神志不清。]顿解。三曰饥能使之饱。四曰饱能使之饥。盖空腹食之充，然气盛如饱，饱后食之则饮食快然易消。人遂以之代酒、代茗，终日食之而不厌也。然人之宗气，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，昼夜一万三千五百息，五十周于身，脉行八百一十丈，自然之节度也。脏腑经络皆禀气于胃，烟入胃中，顷刻而周于身，不循常度而有驶疾之势，是以气道顿开，通体俱快。然火与元气不两立，一胜则一负，人之元气岂堪此邪火终日熏灼乎？势必真气日衰，阴血日涸，暗损天年，人不觉耳。凡病内痞外痹者，借其开通之力，驱除寒湿痰滞，亦有殊功。若阴虚有火者得之，是益之焰矣，戒之。按本草肇于《神农本经》三百六十种，历代名贤各有增益，至明万历间，蕲州李东壁①[注：李东壁：原作“李东壁”，今改作通用字。东壁是李时珍的字。]著《纲目》一书，广之为一千八百九十二种而大备矣，然尚未载烟草，迄今遂为日用不离之物。盖天地之生物不穷，生人之用物亦无穷，学者之格物，又宁有穷耶！

予见倭国所用烟草，是即本草所载莨菪，俚俗有称名，其字无得义，一说有书打破魂者，是取戕贼人魂之义，即表有毒之实，欲使人大畏也。沈氏所谓按本草至结语之意，正以为本草未载而自所发明，故《洞诠》别载莨菪以在于后，虽然唯谓烟草气味功毒，而未谓生产时节，茎叶花实，故不能使人知其为物，予亦未知沈氏指何草也。《本草纲目》莨菪集解，苏颂曰：四月开花，紫色茎荚，有白毛，五月结实，有壳，作罂子状，如小石榴。今见倭国所产，七八月开花，八九月结实，沈氏由此时节不相同而为异物，亦不可知焉！凡草木生产，从风土不同，或一两月，或二三月，有时节不相同，莫一辙而见之。天下之广远，岂止莨菪也乎！《纲目》莨菪释名曰：其子服之令人狂狼放宕，故名。即表其有毒者也。是以《本经》为下品之药，唯主治病而无主养命，必不宜久服，又不宜多服。反而曰：久服轻身，使人健行走及奔马，强志，益力通神见鬼。又反而曰：多食令人狂走。其相矛盾，孰甚于此？予所以为非神农之言是也。上文既曰：主治齿痛出虫，肉痹拘急，亦必非服饵以治之，疑是熏贴洗浴之外治也。又如诸家本草，其所谓疗癫狂风痫，颠倒拘挛者，若心血未虚，因一应风痰，可夺病势而治之，是即劫夺之法也。若心血既虚，痰火逆者，岂可无益，重其病势乎！其所谓安心定志，聪明耳目者，是似袭取本经，强志通神见鬼之义也。其所谓变白者，非久服则不能得效，是又似袭取本经久服之义也。其所谓主痃癖者，若因积冷者，可温而消散之，若因积热者，岂不致危乎！其所谓止冷痢者，是即以有性热而温寒冷之功也。若脏腑未虚者，间或可得效；脏腑虚者，不胜毒而可致害。附方、主治，亦当由此而类推之，宜用则能从制法，且必莫过剂矣。

予尝见误食其叶少许者，有致眩晕、闷乱、呕逆、吐血、心痛等之患，又试食之，于鸟虫无不死！斯知其叶有毒甚于子、根也，诸家本草唯载子、根而无载叶，亦恐为其毒最甚，非人宜用而所遗也欤！今人不畏其毒，昼夜频频吸烟，鼻口得香辣为快，甚则喜烟达脏腑，日久而弥不畏其毒。又从而好气味酷烈，致眩晕闷乱，反而为最快，予未闻其初何为而然也。《纂要方》《瑞竹堂方》等中，治病有烧子吸烟，由此思之，后人无子之时，间或有代以叶，遂习其快，为日用无病者，亦习而然也。今盛流行，罔间南北，朝市山林，人皆嗜之。曰：盛筵赈宾，闲居为友，旅人散愁，病者忘苦，饥饱醒醉，寒暑风雨，艰难颠沛，无时无处，不可阙焉！沈氏所谓四功，皆是得在此中矣！予顾毒草之类，不可举计，昏乱心神，燔灼肠胃，煎熬气血，沸腾痰火，何物有如此也？今患中风癫狂者，此毒所致最多，其余患病，亦多因之，唯自不知不悔而已。今世农家省种谷，种之于肥饶之地，是以买者甚多，而利于谷也。然则，非唯害养命之道，又至能害生财之道矣！或人曰：痰泥胸膈者，一吸则豁然得开。沈氏所谓驱除痰滞，亦有殊功是也。予所谓沸腾痰火，吾未信焉。予曰：痰气郁滞，用辛热而开之，是即当时治其标之法也。夫痰本是生于火，辛热助火以培本，虽有当时得开，后必无不沸腾矣！或人又曰：是唯吸烟，非直食之其毒，不敢致害，予何有为过论也？予曰：假如熏疮之药，亦唯吸其烟得功则必有愈，伤毒则多有死，其积而至久，奚不致害乎！或人又曰：见频好气味酷烈，无病长生者，是有理可通也否？予曰：胜毒有因生质，又有因习熟，既辩之于河豚鱼论，欲通其理，当就见焉！吾子强为问难，无他，素嗜故也，自今以后宜禁止矣。