与欲有益宁欲无损论第十八

与欲有益宁欲无损论第十八

星野氏曰：一医者教吾与友人服玉泉，今既经六年，未觉其有益。友人去腊患消渴而死，消渴为津液不足所致，年久服玉泉反而患此病，使吾大为疑，近日将止之，请问何书所载，实以有益也否？

予曰：《修真秘诀》载之，其说所谓道人蒯京，年百七十八而甚丁壮，言朝朝服玉泉琢齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，含之琢齿二七过，名曰练精。盖齿为骨余，是肾所主，唾生于齿间，为肾之津液，其能自下生上，犹泉涌出于源，其清犹玉色，故名曰玉泉。《黄庭经》曰：玉泉清水灌灵根子是也。其口练熟如此二七过，每朝未起，空腹服之，又复其源，滋养肾精，故名曰练精。《寿养丛书》亦有四津之法，其说所谓人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗，曰血，曰泪，曰精，出则皆不可回，唯津唾则独可回，回则生意又续续矣。予由此思之，皆是养源之道也，其能延年，不亦宜哉！虽然，欲觉其有益者，当慎摄生之道，饮食不失节，房劳不过度，喜怒不伤心，动作不费力，衣服适寒温，避邪如矢石，是其大略也。若不慎此大略而服之，将有益有不能偿之损。奇法妙术不能益之，岂可为疑于玉泉乎？予虽无见友人平生，必知不慎摄生之道。吾子未觉其有益，亦然其自为疑，不知其有损也。今世医者多有如吾子，所谓一医者，其妄教延年之法而不教摄生之道，何止如服玉泉也乎？然则与欲有益，宁欲无损。无损而后欲有益，虽无益而当终命，其既有损者，何益有能偿乎？是以予先教人以无损，既能无损则又以有益。呜呼！未见既能无损者也。

星野氏赧然而有惭色矣。