喜运动论第十三

喜运动论第十三

孔子曰：逸劳过度者，疾共杀之。盖安佚不运动者，非唯有生疾，劳役过运动者，亦有能生疾。故华佗曰：但不当使极耳。然则动静共不过度，为得摄生之道，世人不知有此义，曰养身唯无善于运动，气血流行，关节利通，饮食易消，诸疾不生。或为角抵③[注：我国古代体育活动项目之一。起源于战国，其称始于秦汉。晋以后亦称“争交”。类似现代的摔跤。]，或为蹴鞠，或挽弓引弩，或持重较力，或越高飞远，或强逐兽驰马，皆是使极者也，予亲见其人多致伤生疾矣。凡动属阳，属火，动极则火必炽，火炽则炎上，心肺有受伤，是以心属火而火易附，肺属金而火易乘也。其心受伤，血亦受伤，其肺受伤，气亦受伤，是以心主血，肺主气也。予按，汗是心血所主，息是肺气所主，今见为戏极动者，其必有胸喘肤汗，足证心肺气血受伤，岂止筋骨受伤也乎！其初虽未觉，后必生疾。若有微失，则必致跌扑折损，是不待生疾而为当时之忧。孔子曰：人无远虑，必有近忧。此之谓也。

昔汉成帝好蹴鞠，群臣以为劳体，非至尊所宜。帝曰：朕好之，可择似而不劳者奏之。刘向时作弹棋①[注：弹（tán坛）棋：古代博戏之一。《后汉书·梁冀传》：“（梁冀）性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”李贤注引《艺经》曰：“弹棋，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹之。其局以石为之。”至魏改用十六棋，唐又增为二十四棋。]以献之。此等忠臣，得知孔子及华佗之旨，可谓能谏而笃祐于天下也。夫为君者，淫于富贵自不知，致伤生疾是其过也。其臣谏而不改之，是其恶也。其能谏之可谓忠臣，其不谏之可谓具臣，其长之、逢之可谓佞臣。其罪大者莫胜于逢之。故《孟子》曰：长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。予由此观之，君有疾与无疾，多系其臣之忠与佞，无疾则务政安民，有疾则惰政危民，天下之安危，不可以忽焉。若欲教君无疾，当法成帝之臣，又能用其志而扩充之，君之不善，何事不谏也。后世王公亦欲得摄生之道，当以如成帝之臣而为宝矣。