心志气体论第七

心志气体论第七

夫欲知摄生之道者，当明心志气体之分。欲明其分者，非有儒学不能之，唯有医学而曰能之，予未信焉。今略以其分言之。耳目口鼻是体之类也。气是志之卒，而体之充也。志是气之师，而心之所之也。心是一身之主，而志之本也。其体有所欲，是有知觉也。其有知觉，是有气充也。其志立而帅气，是心正而所之亦正也。其志不宜而不能帅气，是心不正而所之亦不正也。故心正则志立帅气，以制耳目口鼻，其皆所欲得宜，无不从而利生。心不正则志不立任气，以纵耳目口鼻，其皆所欲失宜，无不从而害生。又以内外先后言之，体先触于外，心后应于内，心先思于内，体后从于外。故心正则正思正应，其所欲得宜以利生，心不正则妄思妄应，其所欲失宜以害生。是即摄生之利害，所以繇于心之正与不正也。其心正志立而气动之，是有气专一遍处而碍其正立也，故不可止恃其正立，又不可无以养气。《孟子》曰：持其志，无暴其气。又曰：气一则动志。此之谓也。其能养气以直，而无私以害之，浩然充满于体，而不专一偏处，是即大贤所养，而非常人所及。常人当令体不接所欲，体不接所欲则气不专一，气不专一则心志不动，欲知摄生之道，不可无以知之。

其体接所欲，虽有各所主，目之所关甚多，岂止见色也乎！故见有味物则欲甘其味，见有声物则欲闻其声，见有香物则欲臭其香，圣哲教人闭所欲，其最戒目,是为此也。《易·艮卦》曰：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。《老子》曰：不见所欲，不令主乱，是皆非戒目乎？凡目所欲，女色为之大。古人畏其大，以远帷箔①[注：帷幕和帘子。借指内室]。虽云铁心汉，近则多为乱。其心不正，其志不立任气以纵欲，无不害生者。古人又以为伐性之斧是也。今医闻曰：其心宽裕，其手柔和，起卧病人，执若妻妾，非唯不制其欲，反而许近帷箔，是即操斧伐人之贼民也，其罪不足以容之于死矣。古今富贵之人，贮女多以第宅，厌此则又爱彼，厌彼则又爱此，沉溺以生，疾垂危而未止，是自操斧伐己之狂人也。大都如此者，不用其戒，而况言其戒者许近乎？吁！今医不为儒学，唯为医学亦不精，故不能知摄生之利害而为教。夫世人之不知也，是诚宜哉！