大肠小肠广肠论第十三

大肠小肠广肠论第十三

《内经》曰：回肠当脐，左环回周叶积而下，回运环反十六曲。《难经·四十二难》改“左”字而作“右”字，曰：当脐右回叠积十六曲。张神仙又作“右”字，曰：大肠当脐右一十六曲。图中亦右置大肠，左置小肠。故后学者多惑于《难经》及张氏，乃以为《内经》“左”字是传写之误也。或曰：肺是阳中之阴脏，心是阳中之阳脏。阴道为右旋，阳道为左旋。大肠为阴脏之腑，小肠为阳脏之腑。故大肠当脐而为右旋，小肠当脐而为左旋。此谓“环回”二字共是“旋”字之义也。或曰肺脏在右，大肠为肺腑，故从肺而在脐右。《内经·刺禁论》所谓肺脏于右，所以本其义也。或曰大肠为肺金之腑，小肠为心火之腑，金为阴，火为阳，右为阴，左为阳，故大肠在脐右，小肠在脐左。是所以从其脏阴阳而定其腑所在也。

予见《内经》有言肠胃所在及大小、长短，虽然无毫厘言其由奈何。故后世名家，不知所凭据，未能正《难经》及张氏之误，遂又至使后学相率而为如此之非说矣！予顾诸腑生于天气，皆为阳而在外。《内经》曰：天气之所生也，其气象天是也。其象为回周者，当应天之运转，故小肠、回肠、广肠三肠皆当为左环。分言之则回肠、广肠为二象，合言之则广肠为回肠下节，故其会处为界限，非如有幽门、阑门，其象为回周，亦直受回肠左环。《内经》曰：广肠傅脊，以受回肠，左环是也。予由此观之，则知三肠必皆为左旋，妄以为传写之误，所以不详《内经》也。马玄台随文解义不能明，以为左旋，且不知受回肠之象，曰受回肠之物，恐是泥其问受谷之辞也。张介实虽见为左旋，亦随文解义。二家共未能止《难经》及张氏之误。滑伯仁、熊宗立等皆阙此难注解，而况有正其误乎？

予考《内经》曰：五脏六腑者，肺为之盖。又曰：肺者，五脏六腑之盖也。又曰：肺者，脏之盖也。又曰：肺者，脏之长也，为心之盖也。大都如此者，论肺无偏倚，但肺属金而主西方，在时为秋，其气收敛，自南面而言之，收敛在右而已。故《刺禁论》曰肺脏于右，是言要害所在，非言其脏在右。或曰从肺而在脐右，是又所以不详《内经》也。

予又考《内经》诸篇，不见有从其脏阴阳之谓，金火左右阴阳之说，其义出于牵合之见。《内经》纵虽有作“右”字，其说如此皆不当理，究竟旧是“左”字而非“右”字故也。张氏非特作右字，反而又省文字。圣人论道著经一句一字不苟，其妄省之，是大罪也。吁嗟！学者惑于张氏，唯因不知《难经》所误矣。