肝沉肺浮论第十二
肝沉肺浮论第十二
《难经·三十三难》曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？然。肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。
予尝观诸家注解，多失于牵合之见，后世学者皆从其说，是即所以著愚注也。夫水者，天一之初，有生之源，天下之物，无不得之。人是遍身得之，唯非肝肺得之。故上有髓海，下有肾精，诸脏诸腑，百骸九窍，皮里膜外，咸有津液，本位沉而在下，是从下流之性也。其肝青象木，得水而合①[注：应该]浮，反而沉膈下。其肺白象金，得水而合沉，反而浮膈上，此当难者也。
木火属阳，金金属阴，甲丙戊庚壬属阳为刚，乙丁巳辛癸属阴为柔。甲乙共属木，为角；庚辛共属金，为商。肝是乙角，而非甲角，为庚之柔。肺是辛商，而非庚商，为丙之柔。故曰：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。又曰：肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。阴阳是天地之刚柔，夫妇是人伦之刚柔。天地是大，人伦是小。故曰：大言阴与阳，小言夫与妇。非为纯木则非为纯阳，非为纯金则非为纯阴。故曰微阳，又曰微阴。虽有婚而受养随夫，而无恣食，故曰吸其微阴之气。上文言此句，而不言婚而就金，下文言婚而就火，而不言吸其微阳之气，是互文之法，当相照而见焉。女子未婚则乐族，既婚则释族乐夫。故曰其意乐金，又曰其意乐火。
肝者，其经起于足而至中焦，中焦以下属阴，其合为筋，属阴在皮肉之内，故曰行阴道多。肺者，其经起于中焦而至手，中焦以上属阳，其合为皮，属阳在筋骨之外，故曰行阳道多。此言肝者，非为纯木，是乙角而非甲角，为庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇，释其已微阳，婚而就金，吸其微阴之气，其意乐金。金本属阴而沉肝，当随夫而沉其经，其合为运用，当行阴道多，故令肝得水而沉膈下也。肺者，非为纯金，是辛商而非庚商，为丙之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其已微阴，婚而就火，吸其微阳之气，其意乐火。火本属阳而浮肺，当随夫而浮其经，其合为运用，当行阳道多，故令肺得水而浮膈上也。
予按，此下问答文义，不相连续，“故”字之上，当有阙语。盖熟者，物极之义，物极则必复本，犹果熟而离蒂归根之类。此言物熟则必复本，人身肝肺亦然，肺熟而复沉，肝熟而复浮。故知辛当归庚，乙当归甲也。此所谓浮沉，以理而推知之，不可有解。取而试之于水中，虽然观人游泳，水中膈上易浮，膈下易沉，肝肺所以各在其中也。又自命极神归而观之，魂为肝神，魄为肺神，其魂归于天，其魄归于地。所以熟而复浮，熟而复沉也。《难经》是虽不言之，其理皆自得默契矣。
弟子曰：先生所著《厚衣好浴论》旁引《内经》之辞，陈肺得寒之害，此难得水而浮之辞，是似肺得寒则为宜。其义与《内经》不同，何也？予曰：此难，因有生之源，而言禀受之位，《内经》因有生之后，而言保养之道，其义不同，各有其趣。故《四十九难》曰：形寒饮冷则伤肺。汝今致疑于二经不同之辞，唯见此难，而不见《四十九难》故也。若唯见此难，以为保养之道，岂不致违《内经》而伤肺之害乎？
弟子曰：二经各有其趣，愚今得闻其说。又问：诸家注解，其失在何处也？予曰：诸家大率于有生之后，牵合其既所在而注之，未知本于有生之源，而论其成来浮沉之由也。陈廷芝曰：以其属少阳而位于人身之阴分，故为阴中之阳。以其属太阴而位于人身之阳分，故为阳中之阴。袁淳甫曰：肝位膈下，肺位膈上，上阳下阴，所行之道，性随而分。纪齐卿曰：肝为阴中之阳，阴性尚多，不随于木。肺为阳中之阴，阳性尚多，不随于金。滑伯仁曰：肝为阳，阴中之阳也，阴性尚多，故曰微阳。肺为阴，阳中之阴也，阳性尚多，故曰微阴。皆是牵合之见也。杨玄操、丁德用、熊宗立、王文洁，共解阴道、阳道，以相命十二运，其义自纯木纯金而立之，大戾。此虽非为纯木、非为纯金之谓，殊不知其意乐金，以下为肝沉之后，其意乐火，以下为肺浮之后也。陈氏又解“行”字，妄以“居”字，曰：居阴道，居阳道。行居动静，其义大异！诚不可同口而言之，是此等之注解，岂非失越人之旨乎？
弟子曰：俞琰《席上腐谈》云：肝属木当浮而反沉，肺属金当沉而反浮，何也？肝实而肺虚也。故石入水则沉，而南海有浮水之石。木入水则浮，而南海有沉水之香。虚实之反如此，愚忆此说有理，先生以为如何也？予曰：浮水之石，沉水之香，是区区一方之小物，不能干涉于天下万人之大义。俞氏凭据此小物，所以不知大义也。且此难所谓浮沉，是随夫之阴阳。俞氏所谓浮沉，是随己之虚实，岂非大失越人之旨乎？周仲立曰：肝畜血。血，阴也。多血少气，体凝中窒，虽有脉络内经，非玲珑空虚之比，故得水而沉也。肺主气。气，阳也。多气少血，体四垂而轻泛，孔窍玲珑，脉络旁达，故得水而浮也。周氏此说亦于有生之后，牵合其脏虚实而论之，大都如此者为有理误也。弟子默而退矣。