肾主作强论第九

肾主作强论第九

李中梓曰：阳强者，非真阳之强，乃肝之相火强耳。夫五脏俱有火，唯相火之寄于肝者，善则发生，恶则为害，独甚于他火。其阴器既宗筋之所聚，乃强于作用，皆相火充其力也。若遇接内，得阴气与合，则三焦上下内外之火，翕然而下，从百体玄腑悉开其滋生之精，尽会于阴器以跃出，岂止肾所藏者而已哉？

予观此言，则肝为作强之官，阳事兴起，阴精渗泄，亦皆为肝所致而已。夫肾者主交媾之道，作强，生生无穷之事，泄精而成人形，其技莫巧于此。故《内经·灵兰秘典论》及《刺法论》曰：肾者，作强之官，技巧出焉。予即见二篇上文曰：肝者，将军之官，谋虑出焉。遂不见肝为作强之官矣。若从李氏之言，肾为主何官也，又肝主将军与作强之二官也哉？若果而从李氏，欲削《内经》者也。医之大经大法，何可以削之乎？予既以为心感色，则君火此动，相火承命，而代君火下至命门，而动真阳，阳事兴起而泄阴精。然则务作强之官，虽由相火所动，更无真阳之力，阳事不能兴起。唯是自肾系一道而言之，非相火之寄于肝者所关。李氏以为肝者主筋，阴器宗筋之所聚，故曰阳强者非真阳之强，乃肝之相火强耳，是大误也。又曰：乃强于作用，皆相火充其力也。是非全置真阳于乌有乎？夫真阳者，水中之灵，先天、后天之命门，人皆赖此而得命。有生之后能为下元之温，交媾之时能充作强之力，是诚所关甚大也，岂可置之于乌有乎？

予忆肾生于天一，其本为水脏，又得乳哺水谷之后，受脏腑精水而藏之。故《内经》曰：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。又曰：肾者，精之处也。又曰：肾藏精，精舍志。其当藏精如此，以待渗泄之川。未知交媾之时，卒从百体玄腑悉开，其精尽会于阴器也。且医之为道，以人治人，如《诗经》所谓“伐柯”，“伐柯”其则不远之义是也。故试之于身，其理易晓矣！予泄精之时，知觉为一路，遂无知觉为尽会之多岐。李氏何不试之于身，而为如此妄言也？王宇泰《证治准绳·遗精论》、赵献可《医贯·梦遗并精滑论》亦皆与李氏同其趣，学者能详此，辨二家之非，可见予无更费言矣！