六脏论第七

六脏论第七

《难经·三十九难》曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然。六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也，其左为肾，其右为命门。命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。予考名家之说，相续而惑，此难多以为三焦与右肾相为脏腑，神脉同现于右尺。其弊使徐遁见三焦之形，遂为陈无择、马玄台之惑，皆是所以为越人之本辞，而不详《内经》之旨也。其间有辨者，亦未能解后学之惑，故既立心包络、三焦、命门三论，今又得辨于此矣。

《内经·灵兰秘典论》，黄帝问十二脏之相使贵贱，岐伯对以五脏六腑与膻中。曰：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。此所谓膻中者，兼中有脏而言之，否则不能相应于十二脏之间。《胀论》曰：膻中者，心主之宫城。是中有脏之证也，若不兼而徒为膻中，何以有与诸脏务官乎？予由此观之，则《内经》加心包络而为六脏，便合六腑而为十二脏，各有所职而为十二官。又见《经脉》篇有心主与三焦相为表里，合十二经脉之数，遂未见有加右肾而为六脏合十二经脉之义也。若必有其义而言之，岂不先言之于十二官乎？

设曰《经》中旧间有所言，而失之于脱简，予今见其必所言而不言之，其余诸篇亦必不言也，明矣。夫心与心包络，一体而为二象。自一体而言之，应五行各有一之数；自二象而言之，应唯火有二之数。故心为君火之脏，心包络为相火之脏，是天地人身自然之理，圣人复起而当不易之。《灵兰秘典论》所谓十二脏便指六脏六腑，自二象而言之是也。《六节藏象论》所谓十一脏便指五脏六腑，自一体而言之是也。故诸邪在于心包络，为在于心，心包痛，为心痛，皆是岐黄之旨，历历见于经中矣。吁乎！今人不知，名家亦为非说，动辄曰彼本名家，何以为非说？是以惑其名，而不具已眼也，予多值①[注：遇到。]其人，故为忧也尚②[注：久远。]矣。