脏腑总论第一

脏腑总论第一

夫人身之脏腑成于五行造化①[注：创造化育]，其象隐于内，其属现于外。故五情现于外，则为怒、喜、思、忧、恐；五音现于外，则为角、征、宫、商、羽；五声现于外，则为呼、言、歌、哭、呻；五色现于外，则为青、赤、黄、白、黑；五味现于外，则为酸、苦、甘、辛、咸；五臭现于外，则为臊、焦、香、腥、腐；五部②[注：《素问·阴阳应象大论》作“五体”]现于外，则为筋、血、肉、皮、骨；五窍现于外，则为目、舌、口、鼻、耳；五荣现于外，则为爪、色、唇、毛、发；五液现于外，则为泣、汗、涎、涕、唾。如此现于外者，尚有不可胜计。如六脏、六腑、十二官、三阴、三阳、十二经之数，更有相火所加而然，是游行于五行之间。圣人由此而明脏腑、经络，立名表实，而遗教于后世。学者虽有承教而知，唯恨其不能明知耳。

今世医家、奴仆亦或谙而诵之曰：肝木胆腑眼筋爪曰母外厥阴肝。试问其故，无微知之。假如其象为左三叶，右四叶，其位居膈下，为阴中之阳。其官为将军等说，其义仔细问之老医，或有钳口③[注：沉默无言]。宜哉，如包络、三焦、命门之奥义，不能明知其所归着也。又或有凿智者，侮圣人之言，解剖死人而窥其内，妄立私见而为惑人。殊不知圣人唯能以理而推明其象也。

吁嗟！如陈无择、马玄台之辈，尚有其为惑，而况今世之人乎？予按，无脏腑、经络，何疾病之有？无疾病，又何治法之有？唯是医之有治法，乃有脏腑、经络也。故《内经》以来，至于名医诸书，其咸所载疾病治法，自脏腑、经络而论之。然则脏腑、经络为本，为始；疾病为次，为中；治法为末，为终。先明脏腑、经络，而后明疾病；明疾病，而后明治法。其序不差，有能得道。孔子曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。此之谓也。予观今为医者，多不知所先后，唯逐其末而忽其本，岂可无误而杀人乎？