水火耗速论第十四

水火耗速论第十四

王逵曰：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。一二水火之生，形具而质未全，故水有干涸，火有灰烬，其耗也速。三四金木之生，形质始具，故木之枯朽，金之剥蚀，其耗也迟。至五土而形质全备，故亘古而无耗也。又曰：火随五行而发见，有阴阳之分焉，阴则有形而无质，阳则形质皆全备。水、土，阴也，巨海夜有火光，旷野夜有磷火，近之则方无，乃有形无质者也。金木，阳也，钻斫竹木而生，戛击金石而出，皆能焚燎，乃有形复有质，形质全备者也。故曰有阴阳之分焉。此说大误也，岂可无论辩乎？予既论五行生成，又承其义而言之。天一生水气，其精为寒，地六成水形，其色为黑，气形相化而备质，其用为能润能浮。地二生火气，其精为热，天七成火形，其色为赤，气形相化而备质，其用谓能燠能发。木金土亦皆如此，各备气、形、质三者。水、火，其质虚软，木、金、土，其质实坚。虚软易耗，实坚难速，故水火之耗，速于木金土，其质虽全，唯是虚软，乃自然之理也。若见虚软，以为质未全，岂非不知此自然之理乎？王氏用“未”字而无用“不”字，是以为后有得全之时也。水、火各既全气、形、质三者，安有相待木金土所全乎？若果为至土而得全，亘古而无耗，当与土同，安有其耗速之水火乎？

予详观“未始全”三字，欲合五行而为一物，五行其本得水、火、木、金、土之名，是有其各一物，而各全气、形、质也。且谓天五以前，而遗地六以后，以前尚是寒、热、风、燥、湿之气也，安可谓一二水火之生形具乎？又安可谓三四金木之生形质始具乎？吁嗟！上既曰形具，下又兼质而曰始具，上既兼谓水火曰形具而质未全，下又反而谓阳火曰阳，则形质皆全备。又曰乃有形复有质，形质全备者也。自相矛盾孰甚于斯，王氏复生而虽辩之，安有其各所归著乎？又见巨海有火光以为阴火，张介宾以为水中之火，皆未知是水中阳焰而非实有火也。

又见旷野有磷火，以为随土而发见之火，是兵死及牛马之血化而所致也，其光为赤，是见血色不可实为火矣。学者详焉！学者详焉！