欲知运气当明五行论第四

欲知运气当明五行论第四

夫天地之间有运气，是以有木火土金水也。其气有六，是以其火有二也。其立运以十干，立气以十二支，是以五行各自有阴阳也。其阳为太过，其阴为不及，是即阳有余阴不足之道也。故四时所行寒热温凉，有为早晏盛衰之变，其变感人以致伤，必有为流行之病，岐黄问答以立其论，明《内经》者，当知应见矣。张介宾曰：或疫气偏行，而一方皆病风温；或清寒伤脏，则一时皆犯泻痢；或痘疹盛行，而多凶多吉，期各不同；或疔毒偏生，而是阴是阳，每从其类；或气急咳嗽，一乡并兴；或筋骨疼痛，人皆道苦；或时下多有中风；或前此盛行痰火。诸如此者，以众人而患同病，谓非运气之使然欤？予今见民间所患历历如张氏之言，小则止于一家一邑，大则及于天下之广，欲治其病者，当明五行。岐黄所论，无外于五行。五行不明，运气不明，补泻温凉之差，岂无可杀人者乎？

《内经》曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。又曰：必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚。又曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复。是此叮咛反复之意，欲使医明知运气而无杀人也。王安道曰：运气七篇与《素问》诸篇自是两书，作于二人之手，其立意各有所主，不可混言。缪希雍曰：后世所撰无益于治疗，而有误乎来学，学者宜深辩之。呜呼！运气之学，后世向绝，王、缪二家，所以有此言也。前日既辩之，今日不赘焉。予见《内经》所论，医可知者甚多，如德化政令灾变，五天、五星、五畜、五果等，不切于人病，亦不可不咸知，否则始终不能相明。其最可知者，为病脉药食。其病有五运太过不及暨六气所主，淫胜郁复之证；其脉有六气所至，四时差应，暨南政北政之诊；其药有补泻调治之味；其食有岁谷间谷之宜是也。今医无明知此四者，知有用以施治者乎？或曰用运气施治者，其功反而迂远，唯非己无知之，又使人无知之。不先岁气而伐天和，失天信又逆气宜，翼其胜又赞其复，见盛为虚，见虚为盛，认寒为热，认热为寒，民陷于夭殃，有不可枚举。故予立格式以书之，付与弟子以记诵之，其于流行之病，不可无小补矣。