五行顺行逆行论第三

五行顺行逆行论第三

王逵曰：万物之所为以生者，必由气。气者何？金也。金受气，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋，返本归元而收敛也。逆行为五行之用者，金出矿而从革，于火以成财，成财则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水而滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土，是则四行之类，土以定位。故大挠①[注：亦作"大桡"。传说为黄帝史官，始作甲子。]作甲子分配，五行为纳音，盖金能受声而宜气故也。又引纳音之法及五子归庚之说，曰乃知金者受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用，故六十甲子纳音者，以充万物之用也。

予按，风热湿燥寒，生长化收藏，近以顺行一日十二时，远以顺行一岁十二月，天地万物造化之间，其能为用莫大乎此，何以可谓之体乎？王氏忘此大用，曰顺行为五行之体，是大误也。又曰逆行则为五行之用，其序以金火木水土，是本欲合纳音之序也，故后文曰，大挠作甲子分配，五行为纳音，盖金能受声而宜气故也。予观王氏之言，五行之中，金以成财，为有生之用，是不出于自然而出于人为，其余皆是不出于人为而出于自然，其义不相均，乃牵合之说也。上古伏羲画八卦，其本生乎四象，四象其本生乎两仪，两仪其本生乎一太极，一分为二，二分为四，四分为八，其数成卦而为序，其卦有五行之象，一干二兑为金，三离为火，四震五巽为木，六坎为水，七艮八坤为土，自干至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。故《说卦》传曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。此所谓逆数，是自然之序，不假智力而为妙用者也。大挠纳音之序，得默契此易数，圣哲归一之旨是也，安有一毫为牵合之说乎？噫乎！王氏此说之病，其根亦是起于见气而直为金。故又终曰乃知金者受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用，故六十甲子纳音者，以充万物之用也。其见气直为金之义，立论于后学者，宜互见焉。