末书论第十五

末书论第十五

凡历代名家之书，不知几何部，其本无不祖述于《内经》与《难经》，故汉魏以后可谓末书也。二经是圣哲所作，辞简义深而难晓。后世名家，更互著书，发明精微之旨，得使学者易晓。大抵读张仲景书者，易晓外感；读王叔和书者，易晓脉状；读巢元方书者，易晓病源；读孙思邈书者，易晓摄生炼神；读王太仆书者，易晓五运六气；读刘河间书者，易晓病机及亢则害承乃制之变；读李东垣书者，易晓内外二伤及百病多由脾胃衰而生之义；读朱丹溪书者，易晓湿热相火为病及阳有余阴不足之理。其余名家不可举计，皆无非使学者易晓。吁嗟！二经非唯为辞简义深，且去古甚远，而多传写所失，聪明睿智之人，不可无间所误，学者当穷研，否则承其误。予尝穷研而有所得，不敢谀顺以立辩论，然则末书不可不读，又不可尽信焉。

今世大明之医，亦有频频著书达辩者，能巧其言近理，而如有发明，读者非熟玩不知其所误，不知则无不害人，必莫轻易看过焉。又有妄好辩者，每每得逞曲说，予尚知其所误，而况高明之人乎。如赵继宗《儒医精要》、赵献可《医贯》等之书是尤者也，故立论于后，各以辩其害，学者有详见之，当知予言不诬矣。今见伐学者闹市而求书，未及熟玩，曰此多所发明，即授之于弟子，又使众人得求，无眼力者终身信之，是如惠人而却误人。孔子曰：道听而途说，德之弃也。予由此言而思之，纵虽为圣经，不可卒信之。日久熟玩而为己有，其后当授之于弟子。今世所作，最当熟玩，学者慎焉，学者慎焉。